老骥伏枥，弘扬松州文化

在都江堰乃至成都，有不少“老松潘”，以张绍骞、李生庭、薄廷茂三位老人为代表，离退休之后，来到成都平原养老。虽然他们离开了生活几十年的松潘，心却从未有片刻离分，桑榆未晚夕阳正好，他们依旧用各自不同的方式，传承并弘扬着松潘璀璨的历史文化。

张绍骞：歌舞中的松潘

张绍骞原是松潘县中学教师，土生土长的松潘人。对于松潘土琵琶，他有独到的理解，他认为松潘位于青藏高原东缘，阿坝藏族羌族自治州东北部，由于地形复杂，海拔悬殊，导致松潘气候具有按流域呈明显变化的特点，涪江流域湿润多雨、四季分明，岷江流域大部分地区寒冷潮湿，冬长无夏，春秋相连。

漫长的冬天，人们只能围在火盆或火塘前“猫冬”，其实这为丰富的民间音乐创作提供了沃土。围坐火前，人们尽情谈论，或是大碗喝酒，喝到尽兴了更会引吭高歌。特殊的气候，为松潘人热爱音乐的集体特征，创造了条件。清唱没意思，勤劳而睿智的松潘先祖，又发明和制作了土琵琶。

松潘土琵琶与只有三根弦，一根外弦，两根内弦，土琵琶用白杨木制作，琴弦由钓鱼线做成。在弹唱过程中，还必须有人在一旁，用最常见的竹筷，敲击瓷盘、酒杯或者小碗来配合歌声。从这个古老传统看来，土琵琶的弹唱，最初来自于人们欢聚的席宴，它家常、朴实、与老百姓的生活紧紧相连，歌曲内容自然也和人们的生产生活息息相关。

据张绍骞介绍，松潘人民用土琵琶伴奏的弹唱，歌词多是歌颂辛勤的劳动、坚贞的爱情、父母的亲恩、对未来的憧憬等，健康、昂扬、向上。回族民间流传的歌舞形式丰富，在甘肃、青海、宁夏等地方主要是以“花儿”形式呈现，松潘的回族群众受其影响，大多也能“张口就来”，将花儿调唱得委婉动人，刻骨缠绵。张绍骞至今仍记得儿时听过的四句“花儿”：郎骑白马上高山，立马回头望牡丹。姐是牡丹头一朵，郎是太阳才冒山。

谈起回族妇女，张绍骞眼中流露出温柔神情，他说回族女性性格贞静，自我约束力强，婚后空闲了就爱静静呆在自己家中做针线活、剪窗花，剪出的牡丹、菊花等纸花栩栩如生，插在花瓶中，以假乱真。因她们一双巧手，才促成和发展了“回族花灯舞”。

花灯的制作，是用一块长一米的木板，两端是15厘米的圆形，中间手握的木柄有6厘米宽。纸花摆放在木板两端圆形边上，用五色纸做成。《松潘县志》记载：花灯产生于清代，民间称耍花灯，表演时以传统民族音乐配唱，表演时淡妆素裹，头戴小白帽，身着白色对襟衫，外套黑色背心，下装穿黑色裤，手持五彩花朵制成的道具，随着轻松流畅的旋律，翩翩起舞，舞姿轻盈飘逸，步履轻松愉快。

2019年，为给祖国70华诞献礼，松潘举行了第三届古城花灯会，其中有个环节，就是万人跳花灯，歌声飘扬，尽情舞蹈，举目望去皆是花的海洋。松潘特殊的魅力，迷醉了四方客，声名远远传扬。

李生庭：山水中的松潘

李生庭退休前是松潘县政协副主席，工作之故，他几乎跑遍了松潘超过百分之九十以上的村寨。李生庭熟悉松潘县情，关注松潘事业发展，熟悉松潘历史脉络、人文景观和民族风情，注重挖掘保护松潘民族优秀传统文化，在松潘政协志上发表多篇作品，在多个场合给大家讲述松潘历史文化。

脍炙人口的大美景区黄龙，便是松潘一景。山水多情，光与影在松潘描绘出一幅幅风光迤逦、景色独特的多彩画卷。大自然的鬼斧神工铸就了她的壮丽多姿，丰富的旅游资源和众多的风景名胜独具魅力、美不胜收。“松潘通过黄龙看世界，世界也通过黄龙看松潘”，黄龙俨然成为了松潘的“世界之窗”。在距离黄龙风景区仅40公里的牟尼沟内，享有“中华第一钙华瀑布”美誉的扎嘎瀑布，水流从高104米的钙化石壁跌宕而下，形成巨幅瀑布，声闻十里。还有雪宝顶、丹云峡、花绿二海、奇峡沟等各具特色的雪峰冰川、森林草原、峡谷湖泊交相辉映，共同造就了松潘斑斓多姿、异彩纷呈的自然景观和旅游资源。

李生庭说起故乡山水来，茶色镜片后透出激情目光，配以手势抒发表情，他说松潘美丽的地方实在太多了，还有许多“养在深闺人未识”的，有壮阔的原始森林，有静美的高山湖泊，都等待后人好好挖掘旅游资源，并予以保护。

说起下坝的群众，李生庭神色一转，变得格外凝重，他说那儿群众已经脱贫了，但与别的地方相比，生活水平仍然有差距，要让老百姓生活得更好，当地政府需要结合地方实际，开发旅游，深挖文化，带动老百姓一起致富奔康，在传承历史的基础上，将现在的日子过得更好，更红火。

美丽的松潘，同样也是“红色的松潘”，1935年8月，中国工农红军长征进入松潘，八月六日中革军委在毛儿盖附近的沙窝召开了政治局会议，史称“沙窝会议”。李生庭即使离开了松潘，也常常和后辈讲述那段动人心魄的历史，红军顽强勇毅的革命精神，今天的幸福安康，是无数革命先烈的鲜血铸就，我们决不能背弃和遗忘，时刻警示教育后辈幸福生活来之不易，须不忘初心牢记使命，一心一意跟党走听党话铭党恩。