历史的谜团：文翁有没有请司马相如当老师？

汉代大文豪司马相如是妇孺皆知的四川历史文化名人，班固在《汉书·地理志》中写道：“文翁倡其教，相如为之师”。很多人据此认为，司马相如是文翁所提拔的蜀师。中国历史研究院学术咨询委员、四川大学历史文化学院教授、成都历史学会会长何一民认为，这种说法完全是天大的误会，是对历史的误读，《汉书·地理志》中所说的“文翁倡其教，相如为之师”是并列讲的两件事，分别说的是两个人对于天府文化的贡献，他认为，司马相如与文翁之间并不认识。

司马相如见过文翁吗？

何一民介绍，历史上将司马相如与文翁拉在一起的，是一位三国时期的蜀汉学者秦宓，他在写给王商的信中说：“蜀中本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，于是蜀学比于齐、鲁。”秦宓所说是为抬高司马相如的地位，所说正好与《汉书·地理志》称“文翁倡其教，相如为之师”相吻合，故而后来之人多以此为据，大肆喧染司马相如是受到文翁委派前往京师学习，然后回到成都，帮助文翁化蜀。何一民认为：秦宓完全是对《汉书》断章取义，《汉书》的原文为：“景、武间，文翁为蜀守，教民读书法令，未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势。及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世。乡党慕循其迹，后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如为之师，故孔子曰：‘有教亡类’。”此段话明确是说王、扬文章师法相如而已，并非相如亲自为之师，秦宓误读《汉书》，以相如为教授之师；后人也多不辨析《汉书》原文，就盲目附和秦宓，以致谬论长期流传。

那么，历史上，文翁到底有没有延请司马相如当老师呢？

何一民认为，司马迁在《史记》中就已经明确记载：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍。”司马相如到长安以后，文翁才来到成都当郡守。两人之间不可能有任何关系。何一民认为，文翁派遣到长安学习的，都是他手下的小吏，与司马相如无关。

有着方志之祖之誉的四川另一位历史文化名人常璩在写《华阳国志》时，虽然多从陈寿《三国志》，但独不取《秦宓传》的说法。他在《华阳国志》中明确写道：“翁乃立学，选吏子弟就学。遣隽士张叔等十八人东诣博士，受七经，还以教授”。何一民还表示，著名史学家司马迁与司马相如都是同一时代的人，他在《史记》《司马相如列传》中从未提及司马相如曾受文翁派遣，更未聘相如为师。

司马相如和文翁

到底有没有相遇的可能性呢？

据悉《史记》记载，西汉景帝时期，四川成都有一位很有才华的年轻人来到了长安，成为景帝的侍从，这位年轻人，就是以辞赋名扬天下的司马相如。可惜的是，汉景帝不喜欢辞赋，当时梁王门下有很多有才华之士，与司马相如很谈得来，于是司马相如客游梁国，在这期间，他写下了传颂千古的《子虚赋》。梁王死后，司马相如回到成都，没有生活来源，家里一贫如洗。那时是汉景帝中元六年。

那么文翁是什么时候到成都当蜀郡守的呢？史籍明确记载是汉景帝末年。汉景帝在位时期，分为前元、中元、后元三个时段，从时间上看，文翁当蜀郡守的时间，有可能正是司马相如从梁国回到成都的时间。

那么文翁有没有可能认识司马相如呢？《史记》记载，怀才不遇的司马相如回到成都后，受临邛令之邀，到了临邛，临邛首富、依靠冶铁致富的卓王孙慕名宴请他，司马相如以一曲《凤求凰》，博得了卓王孙家新寡的女儿卓文君的芳心，两人连夜私奔到了成都。不过回到成都之后，受不了贫穷，卓文君又带着司马相如回到临邛，在老爹家旁边开了一个酒坊，文君当垆卖酒，相如刷碗洗杯，小两口过得乐乐呵呵，卓王孙一张老脸撑不下去了，觉得女儿女婿丢了他的脸面，于是把卓文君当年出嫁时的嫁妆送给他们，让他俩拿着钱走得远远的，司马相如和卓文君回到成都，过上了富裕的生活，直到司马相如受到汉武帝的征召，再次到京城做官。

《史记》中并没有出现过蜀郡守文翁，不过从《史记》看来，司马相如回到成都时，他的名气很大，文翁不大可能不知道他，但是司马相如并没有在文翁手下做过官吏，也没有文翁曾延请他当老师的记载。

司马相如的真正伯乐是谁？

在《史记》中，司马相如真正的伯乐是汉武帝，有一天汉武帝读到了司马相如写的《子虚赋》，爱不释手，他感叹说：“可惜我不能与这么有才华的人生活在一个时代。”当他得知司马相如是同时代的人，立即召他进京。后来还派他出使西南夷，给了司马相如建功立业、衣锦还乡的机会。北宋苏轼有诗云：“使君负弩为前驱，蜀人不复谈相如”，说的就是这段故事。（记者 汪兰）