“春雷響，萬物長。”時至驚蟄，春雷乍響，蟄伏在泥土之中的萬物開始驚醒，在春意涌動之間慢慢復蘇，為大地帶來生機一片。

　　3月6日，又是一年驚蟄時節到來。俗語有雲：“春雷驚百虫”，可見驚蟄節氣，其標志性特征是春雷乍動、萬物生機盎然。古籍《月令七十二候集解》也寫道：“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄虫驚而出走矣。”

　　驚蟄節氣，春意漸濃，萬物萌動之時，正是農作物生長的好時光。驚蟄的到來，也意味著田野間農忙時節的到來。農諺說“到了驚蟄節，鋤頭不停歇”，中國勞動人民自古便極為重視驚蟄節氣，把它視為春耕開始的節點。每到此時，一年中的春耕大忙已經開始了。

　　值得一提的是，在二十四節氣中，驚蟄是唯一以動物昆虫習性來命名的節氣。“驚”為驚動，“蟄”為蟄虫。光從名稱之中，也能看到這個節氣與昆虫緊密聯系在一起。此時春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下越冬的百虫。驅虫，自然也成為了這個節氣農人要面對的事宜。所以從不少地區的民俗可以看出，此時的民俗大多圍繞驅虫展開。

　　蟄虫蘇醒之時 “驅虫”成為節氣之俗

　　“忽聞天公霹靂聲，禽獸虫豸倒乾坤。”與驚蟄節氣一同到來的，還有日漸上升的氣溫。春意萌動之時，自然也是百虫蘇醒進行繁衍的時段。所以，倘若此時不對害虫進行相應的處理措施，那對於春耕自然會產生隱患。

　　據古籍《千金月令》中記載：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕虫蟻。”可見在古時，人們也用洒石灰粉的方法來驅虫。同時也有用燃燒艾草、樟葉等特殊氣味植物來熏除蟻虫的習俗。一些地區還流傳著“射虫”習俗，即石灰畫弓箭等圖像指向門外，俗謂此舉可攘虫，《黎平府志》雲：“驚蟄節，家以石灰布牆壁，用桃枝擊之，並畫弓於向外向，制毒虫。”

　　當然，不光是真正意義上的驅虫，民間流傳的習俗中還有帶著象征性意義的驅虫方式，譬如“吃炒虫”，可此“虫”並非真正的虫子，而是豆子。清代蔣士鏞曾在《東湖竹枝詞》中述：“剪彩花朝挂樹紅，杏花村裡雨蒙蒙。家家打豆忙驚蟄，小婦廚前喚炒虫。”因為豆子在鍋中爆炒時發出的響聲，就像是虫子被火焚燒時發出的聲音一樣。所以人們以“吃炒虫”的習俗，寄托將害虫一掃而空的願望。

　　而在二十四節氣之外，傳統節日端午也有著驅虫的習俗。古時，人們把農歷五月稱為“毒月”，又把五日叫“毒日”，五日的中午又叫“毒時”，居三毒之端。此時正是蜈蚣、蠍子等“五毒”害虫容易出沒的時節。所以家家戶戶插菖蒲、挂艾草，更用佩戴香囊的方式來祛除害虫，避免“五毒”的侵擾。而無論驚蟄還是端午，其所流行的驅虫習俗，其實都寄托了人們遠離疾病、免受虫蟻侵擾的願望。

　　“大虫”也被驚醒 民間流行“祭白虎”習俗

　　春雷驟響之后，被驚醒的不光是蟄虫，還有“大虫”，也就是老虎。讀過《水滸傳》的人，都不會對老虎的這一稱呼感到陌生，因為在武鬆打虎的章節中，就是用“大虫”來稱呼老虎。在驚蟄時節的雷鳴之后，“大虫”和“小人”也被喚醒，於是民間衍生出“祭白虎”和“打小人”的習俗。

　　據悉，在廣東一帶民間，有在驚蟄“祭白虎化解是非”的說法，據稱白虎為口舌之神，每年會在這天出來覓食，開口傷人，因此會引發諸多不順，阻撓人們的前途發展。而所謂“祭白虎”，是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。

　　“打小人”也是驚蟄當天流行於南方的習俗之一。人們在紙上畫好類似人形的東西，以之代替內心痛恨的人，同時以小棒槌等物進行擊打，或拿鞋履拍打或踐踏剪紙小人，寓意趕跑“小人”，終年便不會再有什麼霉運。

　　“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬虫。”驚蟄的到來，意味著仲春已經開始。在愈來愈濃的春意之中，大家在感知到蟄虫覺醒的聲音后，不妨在大自然的萌動之中，感受無限的春光，盡情享受這春暖花開的時節。（華西都市報-封面新聞記者李雨心）

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