老驥伏櫪，弘揚鬆州文化

在都江堰乃至成都，有不少“老鬆潘”，以張紹騫、李生庭、薄廷茂三位老人為代表，離退休之后，來到成都平原養老。雖然他們離開了生活幾十年的鬆潘，心卻從未有片刻離分，桑榆未晚夕陽正好，他們依舊用各自不同的方式，傳承並弘揚著鬆潘璀璨的歷史文化。

張紹騫：歌舞中的鬆潘

張紹騫原是鬆潘縣中學教師，土生土長的鬆潘人。對於鬆潘土琵琶，他有獨到的理解，他認為鬆潘位於青藏高原東緣，阿壩藏族羌族自治州東北部，由於地形復雜，海拔懸殊，導致鬆潘氣候具有按流域呈明顯變化的特點，涪江流域濕潤多雨、四季分明，岷江流域大部分地區寒冷潮濕，冬長無夏，春秋相連。

漫長的冬天，人們隻能圍在火盆或火塘前“貓冬”，其實這為豐富的民間音樂創作提供了沃土。圍坐火前，人們盡情談論，或是大碗喝酒，喝到盡興了更會引吭高歌。特殊的氣候，為鬆潘人熱愛音樂的集體特征，創造了條件。清唱沒意思，勤勞而睿智的鬆潘先祖，又發明和制作了土琵琶。

鬆潘土琵琶與隻有三根弦，一根外弦，兩根內弦，土琵琶用白楊木制作，琴弦由釣魚線做成。在彈唱過程中，還必須有人在一旁，用最常見的竹筷，敲擊瓷盤、酒杯或者小碗來配合歌聲。從這個古老傳統看來，土琵琶的彈唱，最初來自於人們歡聚的席宴，它家常、朴實、與老百姓的生活緊緊相連，歌曲內容自然也和人們的生產生活息息相關。

據張紹騫介紹，鬆潘人民用土琵琶伴奏的彈唱，歌詞多是歌頌辛勤的勞動、堅貞的愛情、父母的親恩、對未來的憧憬等，健康、昂揚、向上。回族民間流傳的歌舞形式豐富，在甘肅、青海、寧夏等地方主要是以“花兒”形式呈現，鬆潘的回族群眾受其影響，大多也能“張口就來”，將花兒調唱得委婉動人，刻骨纏綿。張紹騫至今仍記得兒時聽過的四句“花兒”：郎騎白馬上高山，立馬回頭望牡丹。姐是牡丹頭一朵，郎是太陽才冒山。

談起回族婦女，張紹騫眼中流露出溫柔神情，他說回族女性性格貞靜，自我約束力強，婚后空閑了就愛靜靜呆在自己家中做針線活、剪窗花，剪出的牡丹、菊花等紙花栩栩如生，插在花瓶中，以假亂真。因她們一雙巧手，才促成和發展了“回族花燈舞”。

花燈的制作，是用一塊長一米的木板，兩端是15厘米的圓形，中間手握的木柄有6厘米寬。紙花擺放在木板兩端圓形邊上，用五色紙做成。《鬆潘縣志》記載：花燈產生於清代，民間稱耍花燈，表演時以傳統民族音樂配唱，表演時淡妝素裹，頭戴小白帽，身著白色對襟衫，外套黑色背心，下裝穿黑色褲，手持五彩花朵制成的道具，隨著輕鬆流暢的旋律，翩翩起舞，舞姿輕盈飄逸，步履輕鬆愉快。

2019年，為給祖國70華誕獻禮，鬆潘舉行了第三屆古城花燈會，其中有個環節，就是萬人跳花燈，歌聲飄揚，盡情舞蹈，舉目望去皆是花的海洋。鬆潘特殊的魅力，迷醉了四方客，聲名遠遠傳揚。

李生庭：山水中的鬆潘

李生庭退休前是鬆潘縣政協副主席，工作之故，他幾乎跑遍了鬆潘超過百分之九十以上的村寨。李生庭熟悉鬆潘縣情，關注鬆潘事業發展，熟悉鬆潘歷史脈絡、人文景觀和民族風情，注重挖掘保護鬆潘民族優秀傳統文化，在鬆潘政協志上發表多篇作品，在多個場合給大家講述鬆潘歷史文化。

膾炙人口的大美景區黃龍，便是鬆潘一景。山水多情，光與影在鬆潘描繪出一幅幅風光迤邐、景色獨特的多彩畫卷。大自然的鬼斧神工鑄就了她的壯麗多姿，豐富的旅游資源和眾多的風景名勝獨具魅力、美不勝收。“鬆潘通過黃龍看世界，世界也通過黃龍看鬆潘”，黃龍儼然成為了鬆潘的“世界之窗”。在距離黃龍風景區僅40公裡的牟尼溝內，享有“中華第一鈣華瀑布”美譽的扎嘎瀑布，水流從高104米的鈣化石壁跌宕而下，形成巨幅瀑布，聲聞十裡。還有雪寶頂、丹雲峽、花綠二海、奇峽溝等各具特色的雪峰冰川、森林草原、峽谷湖泊交相輝映，共同造就了鬆潘斑斕多姿、異彩紛呈的自然景觀和旅游資源。

李生庭說起故鄉山水來，茶色鏡片后透出激情目光，配以手勢抒發表情，他說鬆潘美麗的地方實在太多了，還有許多“養在深閨人未識”的，有壯闊的原始森林，有靜美的高山湖泊，都等待后人好好挖掘旅游資源，並予以保護。

說起下壩的群眾，李生庭神色一轉，變得格外凝重，他說那兒群眾已經脫貧了，但與別的地方相比，生活水平仍然有差距，要讓老百姓生活得更好，當地政府需要結合地方實際，開發旅游，深挖文化，帶動老百姓一起致富奔康，在傳承歷史的基礎上，將現在的日子過得更好，更紅火。

美麗的鬆潘，同樣也是“紅色的鬆潘”，1935年8月，中國工農紅軍長征進入鬆潘，八月六日中革軍委在毛兒蓋附近的沙窩召開了政治局會議，史稱“沙窩會議”。李生庭即使離開了鬆潘，也常常和后輩講述那段動人心魄的歷史，紅軍頑強勇毅的革命精神，今天的幸福安康，是無數革命先烈的鮮血鑄就，我們決不能背棄和遺忘，時刻警示教育后輩幸福生活來之不易，須不忘初心牢記使命，一心一意跟黨走聽黨話銘黨恩。