年初，東方衛視推出文化節目《斯文江南》，邀請演藝名家及文化學者，用現代戲劇的“圍讀”結合中國傳統吟誦，對傳統文化進行創新性演繹，日前第一季收官，勾起了很多人的文化認同。

　　3月中，2022《中國詩詞大會》總決賽，冠軍姜震、亞軍滕凱楓都是警校生，季軍王軍則是一名石油工人。縱觀播出以來六季獲獎者的身份，過億觀眾的追捧，折射出當下人們對詩詞的熱愛，以及詩教傳統對年輕人的影響。

　　在同類節目帶動下，抖音、B站、小紅書等新媒體平台成為古詩詞普及的“第二戰場”，主打古詩詞文化的一批“UP主”涌現，進一步降低了年輕人獲取相關知識的難度和門檻。古詩詞受到在電腦網絡、智能手機環境中成長起來的數字一代的追捧，流行密碼到底是什麼？

　　手記

　　2022年4月8日 成都

　　今年開年，“詩詞”這個文化主題在電視節目和網絡平台上表現突出，其中以《中國詩詞大會》《斯文江南》兩檔節目熱度為高，前者側重於古詩詞的競賽與解讀，后者側重於古詩詞的演繹與互動，兩者共同反映出一個值得注意的文化現象，即傳統古詩詞已融入了年輕人的精神世界。

　　其實，主打中國傳統文化的節目一直是各大電視媒體的常客，《梨園春》《華豫之門》《武林風》等就頗具影響力。2016年初，《中國詩詞大會》第一季開播，以古詩詞為主打的文化節目迅速升溫，迎來了收視率和口碑“雙豐收”。在同類節目帶動下，新媒體積極跟進，抖音、B站、小紅書等平台成為古詩詞的“第二戰場”，主打古詩詞文化的一批“UP主”涌現，讓古詩詞吸引著越來越多的年輕粉絲。

　　近年來，優秀傳統文化IP在影視領域大受追捧，如前些年火爆的動畫電影《大聖歸來》《哪吒魔童降世》就來源於對《西游記》和《封神演義》的改編。之后，更多的優秀傳統文化被賦予了更加多元化的表達，比如火遍世界的故宮文創，就是對優秀傳統文化再應用和再“活化”的一個優秀案例。在不遠的將來，一首詩詞、一個故事、一處古跡，都可能成為一部數字電影、一位虛擬人物、一處VR實景……屆時“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船”等千年前的景物，都將走出文字，直觀展現於我們眼前。

　　創新，使文化內容與數字科技碰撞出燦爛的火花。今天的《中國詩詞大會》《斯文江南》節目被追捧，就在於創新賦予傳統文化精華新時代的審美，甚至讓一些小眾的古詩詞也進入了年輕群體的視野。當然，這些只是一個新的起點，未來可期，這樣的責任，其實就擺在你、在我、在他的面前。

　　密碼 “美、近、育”有機融合

　　進入21世紀以來，周杰倫的歌曲深受年輕人追捧，其中的“中國風”，如《青花瓷》《煙花易冷》等，更是深入人心，這些歌的流行，完全源自中國古典詩詞的魅力。

　　古詩詞在年輕一代中引起共鳴，個中密碼首先在於“美”。從先秦時的《詩經》《楚辭》，漢代的《漢賦》，唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，我們能切身感受到古人對美的感知，這個美，來自自然，亦來自人世間。詩詞是什麼？在西南民族大學中國語言文學學院副教授的左正南眼中，它是內恕孔悲的仁者情懷，是高雅得體的義者風范，也是自然高逸的智者智慧。這種蘊藏在古代詩詞中的“美”與情懷，具有一種特質，它超越了國家、民族和意識形態，跨越歷史長河，時至今日，依然直指人們的精神需求。

　　詩詞中的精神力量是不容忽視的，它根植於民族的血脈與記憶，時刻影響著中國人的生活。古詩詞的感染力極強，提到春天，你腦海中就能浮現“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”﹔提到悲情，就能想到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”﹔提到愛情的失意，就不由自主地要詠誦“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇”……擁有一定閱歷的人能夠在古詩詞上找到共鳴，年輕人同樣也能在其中得到滋養和激勵。

　　第二個流行密碼，即在於“近”。客觀來說，古詩詞離老百姓的生活是不“近”的。在今天的生活中，除了特定場合，我們很少會在生活裡吟詩作對，而且古詩詞中的大量典故也讓人難解。比如“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，白居易《長恨歌》的這一聯大家都熟悉，但比翼鳥的典故，知者卻不多——比翼鳥又名“鶼鶼”，傳說中隻有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻在一起才能飛。再比如柳永的《雨霖鈴》，“寒蟬淒切，對長亭晚”，這個“長亭”指古代驛站十裡設一長亭，五裡設一短亭，后來延伸成為送別之地的代稱。

　　所以，《斯文江南》《中國詩詞大會》等電視節目，不僅有人吟詩，還有專家解讀，甚至會還原創作的社會背景和故事細節，這樣，就讓古詩詞的傳播從單向吟誦變成了雙向互動，雅俗共賞，拉近了古詩詞與現代生活的距離。拉近了距離，就讓更多的年輕人理解詩詞蘊藏的智慧與美妙，進而能更深地接觸傳統文化的精髓。

　　越來越多的年輕人愛上古詩詞，密碼之三在於“育”，來自國家層面對教育資源和教育模式的整合與更新。2008年前后，教育部提倡在大學教育中開設大學語文等通識類課程，進一步完善了傳統文化在教育中的短板。雖然小學、初中、高中階段，孩子們也學過一定的古詩詞知識，但那大多是為應試服務，一來數量有限，二來理解不夠深入。進入大學階段，一方面隨著年齡的增長，學生理解力有了顯著提高，另一方面也有足夠時間去學習了解自己喜歡的詩詞。這樣一來，古詩詞在年輕人中的受眾面就擴大了。

　　當然，文史類學科有一個特點，那就是易學難精，門檻很低，但要深入研究，難度就非常高了。現在抖音、B站、小紅書等平台上，很多主打傳統文化的“UP主”也在進行古詩詞解讀，不斷降低獲取相關知識的難度和門檻，對電腦網絡、智能手機環境中成長起來的數字一代而言，客觀上起到了良好的傳播效果。

　　流派 學院派與新媒體派合力傳承

　　古詩詞的推廣也是有流派之分的，左志南將其分成了“學院派”與“新媒體派”兩大類。

　　學院派主要在高校教育中，以高校教師為主體，以高校教材為基礎。有著“穿裙子的士”美譽的葉嘉瑩，就是廣義學院派的代表人物之一。在古詩詞的解讀上，學院派講究嚴謹，以最權威最官方學術的解釋為基調，盡量避免解讀時融入自己的價值觀。不過，因為每位老師的教育手段不同，具體操作上也會有區別。

　　左志南認為，如果對學院派再細分，自己應該算是“親証派”的一員。平時，左志南會嘗試創作古體詩，但創作的源動力不是要成為“李杜蘇黃”那樣的大家，而是要熟悉古體詩創作的規律，學以致用於教學。

　　據了解，“親証派”外還有“體驗派”，有的老師會和學生一同穿上古裝，在合適的場景中一起吟誦古詩詞，讓學生在場景中感同身受，加深對古詩詞的理解。

　　學院派之外的古詩詞推廣者都歸屬於新媒體派，包括現在關注度較高的電視節目《斯文江南》《中國詩詞大會》，也包括在網絡上粉絲眾多的六神磊磊、安意如等作家。相對於學院派來說，新媒體派對古詩詞的表達更加生動，更加貼近現代生活，更容易引起人們的認同。因為新媒體追求“短平快”，同時要足夠博人眼球，因此切入的角度就可能“劍走偏鋒”，比如“十年生死兩茫茫”，新媒體派可能會從蘇軾和亡妻的愛情故事去解讀，而忽略了《江城子》本身的文學價值和時代背景。

　　對新媒體派再進行細分，則可以分成自己動手寫詩的“創作派”，六神磊磊、安意如等人的“闡釋派”，《斯文江南》模式的“演繹派”，《中國詩詞大會》模式的“競賽派”等，不一而足。

　　在左志南看來，無論學院派還是新媒體派，都有著各自的特點，也有著各自的局限，但在對古詩詞的普及推廣上，卻形成了不同層面、不同方向的合力，喚起了人們內心對詩意的向往，客觀上為優秀傳統文化在青年一代中的傳承起到了積極推進作用。

　　契合 每個年輕人天生就是詩人

　　古人帶著同情心寫詩，把自然的一草一木、生活的一事一物都視作生命的一部分，詩句中藏滿了自我的精神歸屬和人間情事。從先秦到兩漢，再到唐宋元明清，那些流傳至今的古詩詞蘊藏了豐富的生命情感，至今仍然為人們提供著強大的精神動力。

　　就本質而言，古詩詞屬文學文本，按符號論美學的理論，文學文本的特質並不僅是單一的信息傳遞，而是以所傳遞的信息為內核，形成一個巨大的“暈圈”，這“暈圈”就是作者的綜合情感體驗，是一種意境化的美學展現。左志南舉例說，王維的《竹裡館》，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，其信息就是一個人在明月之夜，於竹林中撫琴。王維要表達的僅限於此嗎？非也，那更是一種屏絕人事的高冷與孤獨，還有耽於這種孤獨的孤芳自賞。

　　這種意境“暈圈”，正是古詩詞的人文內涵和魅力所在。客觀上講，古詩詞本身並不產生經濟價值，你很難說一首詩值多少錢，但它陶冶情操，提供難以用金錢來衡量的精神動力和營養，正是這個時代所需要的社會價值。當你身處逆境，“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”能給你力量﹔當你寫作行文，合適得體的詩句讓文章立時增色﹔當你面對流言蜚語，或許一句“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，就能讓你視困難為雲淡風輕……

　　北大教授錢理群在其所編的《未名詩歌分級讀本》序言中引用一位中學教師的話，“每個人一生中都會有一段詩意盎然的歲月，更何況混沌初開的青春期，迷茫執著的深情，敏感纖細的心靈，隻有詩歌才能訴說滿腹的心思，書寫對生活的最初感應，在某種程度上，每個年輕人天生就是詩人。”

　　96歲的葉嘉瑩告訴我們，她一生經歷了很多苦難和不幸，卻一直保持著樂觀、平靜的態度，“這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關系。”

　　左志南在接受記者採訪時說，“作為傳統文化的智慧結晶，古詩詞在高效率快節奏的現代社會，豐富精神世界，滋養人心，成為一種難以估量的精神動力。”這，對古詩詞成為當下年輕人精神一角的流行密碼，大概也是一種旁注。（成都日報錦觀新聞記者 吳亦錚）

分享讓更多人看到