考古太深奧？不不不，讀完這本書，你會覺得考古有趣極了！

　　上月底，隨著三星堆遺址祭祀坑發掘新發現的公布，又一輪“考古熱”無形間升溫。近年來在國內日益受到更多關注的考古及其相關的文博領域，似乎都在吸引更多人的目光。

　　不過，若要深究有關考古的學問，恐怕仍有許多普通讀者認識中的“盲區”和誤解。有人或許會問：對考古感興趣卻不懂的人，如果想看一本科普類的入門書，該從哪裡下手呢？

　　成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼給紅星新聞記者推薦了一本好書——《考古好玩》。作者是復旦大學教授、中國考古學會理事高蒙河，他也是我國進行公眾考古研究和實踐的著名學者。

　　這本《考古好玩》由復旦大學出版社於2011年出版，作者以詼諧幽默的語言、深入淺出的講述方式，給讀者們娓娓道來有關考古這門學問的方方面面，書中既有關於理論和定義的嚴謹解析，也分享考古人風餐露宿、吃喝拉撒的生活點滴，內容扎實、可讀性強。

　　以下便是記者在讀完整本書后，精心為讀者選摘的一些內容，看完以下這些節選，相信你會對考古這門“深奧”學問的了解更進一步。

　　發現文物不等於考古

　　在考古學作為近代科學誕生以前，國外早就有了古物學。中國可能更早些，至少在宋代就有了收藏和著錄古物的金石學。拿破侖18世紀遠征埃及時，就帶著研究埃及的學者，在埃及尋訪古跡和遺物。然而，這並不意味著拿破侖帶領的學者就是嚴格意義上的考古學家。

　　中國19世紀末和20世紀初，曾有過三次文物大發現：一次是1899年，比較流行的一說是相當於今天教育部高官的國子監祭酒王懿榮，在一味叫做龍骨的中藥材上發現了刻在上面的文字﹔一次是1900年敦煌道士王圓箓發現“藏經洞”，洞內藏有寫經、文書和文物4萬多件，后來遭到英國人、法國人乃至清朝不少官吏的劫掠﹔還有一次是1901年前后開始的、被王國維稱之為自漢以來中國學問上最大發現之一的“西域各處之漢晉木簡”，即著名的敦煌漢簡、居延漢簡以及樓蘭、尼雅等地發現的漢簡。

　　但如果哪位說這些就是考古發現，恐怕稍有點考古常識的人都不會答應。換言之，這些帶有劫掠、探險、尋寶目的的行為以及取得資料的手法，最多隻能說是文物發現而已，不能和考古學的研究目標與科學方法相提並論。

　　花與龍，中國古文化兩大起源的標志

　　著名考古學家蘇秉琦有一篇短小精練的著作，全文不到兩千字，名為《華人·龍的傳人·中國人》，將中國古文化的起源說得清楚明白，還曾被選入1988年高考語文試題，作為閱讀理解材料。原來中華文明的起源裡，除了威武的龍，也有嬌美的花。

　　中國古文化有兩個重要區系：一個是源於渭河流域的仰韶文化﹔一個是源於大凌河流域的紅山文化。它們都有自己的根（祖先）、自己的標志。兩者出現或形成的時間約距今六七千年間，都是從自己的祖先衍生或裂變出來的。仰韶文化的一種標志是玫瑰花（包括枝、葉、蕾、冠或僅花冠）﹔而紅山文化的一種標志是龍或僅龍鱗。華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍的中間對接點在桑干河上游（河北省、山西省北部）一帶。

　　兩者真正結合到一起的証據發現在大凌河上游的凌源、建平、喀左（遼寧省西部地區）一帶，時間不晚於距今五千年間。那裡近年發現的紅山文化后期的祭壇、女神廟和積石塚群，含有玉雕豬龍、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩陶筒座與彩陶盆的巧妙結合。玉雕豬龍放在男墓主人身上，彩陶玫瑰圖案盆和筒座配置在積石塚四周。

　　紅山文化的祭壇、女神廟和積石塚群等可以看作是以龍和華（花）為象征的兩個不同文化傳統的共同體結合到一起，從而迸發出文明“火花”。（以上系本書作者節選自蘇秉琦文章）

　　考古不藏古

　　可能很多人都會想當然地以為：考古學家整天與出土文物打交道，個個屬於行家裡手，有與生俱來的天然行業優勢，一撿漏一個真貨，一鑒定一個准頭，那家裡還不藏品滿箱，文物滿架嗎？

　　這就太不了解考古行業的行規了。考古人的行業自律由來已久。中國人第一次自己來做考古的“考古學之父”李濟先生，自1928年初發掘殷墟時開始，便與考古組同仁約法三章，凡是做田野考古的都不藏古董，因為考古學家的古董是哪裡來的，難以解釋。這個傳統在中國田野考古界一直延續至今。李濟先生去世后人們發現：在他的遺物中隻有幾件仿造藝術品，沒有一件古董，所藏的一萬余冊書，也沒有一本是珍本、善本。

　　什麼是遺存？什麼是遺物和遺跡？

　　遺存可以劃分為兩大類：人造物和部分與人類活動有關的自然物，也可以劃分為遺跡和遺物這兩大類。比如窖穴、房屋、墓葬等，都叫遺跡﹔像細石器、器具、種子、人骨、獸骨等，都是遺物。

　　對於考古學家來說，遺物是古代遺留下來的可以移動並不會在移動中改變其形態的物質，遺跡是古代遺留下來的不可移動、否則便會改變其形態的物質。換句話總結，就是一個能拿走（遺物），一個拿不走（遺跡）。

　　然而，隨著考古學的工作范疇近年來愈加擴大，比如水下考古學、植物考古學、動物考古學、沙漠考古學等邊緣新學科不斷涌現，增加了不少非人工但卻與人類相關的自然遺物和遺跡的成分，遺物和遺跡已經不足以涵蓋，於是便有了一個包羅更廣的詞“遺存”。

　　五千年的歷史、文化還是文明？

　　在中國這塊土地上，已經有一二百萬年人類活動的歷史。著名歷史學家許倬雲在他的名著《萬古江河》中也寫道：“在‘中國’這個觀念還未形成時，人類早已在中國這塊大地上活動，他們……逐漸發展出多元的地區文化，經過分分合合，這些地區文化逐漸聚合為幾個主要的文化系統，成了日后中國文明構建的基礎。”

　　這裡說得明白：在中國這塊大地上，是先有文化，后有文明的。文明的界定有三個要素：文字的創造、金屬的發明、城市的興起。這三個要素在埃及、兩河流域或印度河流域等地，都比中國要早些，大概在5500年前即已出現，而在中國大約是距今4500~5000年前出現。

　　因此，正確的表述是：中國是具有五千年文明史的古國。

　　考古的下限是多久？

　　2009年初，作者在網上看到一個《新疆火焰山下發現清代干尸》的新聞。他頓時意識到：這篇報道實際上反映了一個考古學的轉變，那就是中國考古學已經開始突破那個長期以來一直鎮守的時間底線——清代的遺存已被納入考古學發現和研究行列。

　　其實在過去，中國考古學的時間下限不但隻到明代結束，甚至在大學裡講授的考古學，結束得還要早得多，基本上是到宋元時代就不往下教了。從事明代考古的從業人員也非常有限。這其中一個很大的原因，是因為明代以后的文獻很多，從研究角度來說，根據地下遺存來証史的需求不那麼強烈。

　　像本世紀初評選的20世紀中國百大考古發現，從舊石器時代開始往后面排，位列最后第100名的是北京明代十三陵的定陵的考古成果，沒有清代考古什麼事。那麼，以往考古中挖到的那些清代遺存都哪裡去了呢？一般情況下，都是被認為沒有研究和保存價值給處理掉了。

　　上世紀末的1999年春季，成都發掘了水井街的酒坊遺址，從地層疊壓堆積和器物的類型學排序上，可以將明、清、民國乃至當代都連接起來，而酒坊延續五六百年未間斷生產。

　　這次發掘后來被評為1999年度全國十大考古新發現，這意味著在20世紀的最后一年和21世紀初年，清代考古開始正式進入考古界的工作范疇，成為了過去一貫忽視的考古學的發現和研究乃至保護對象。

　　碳-14不能包打天下

　　——放射性碳素（C14）的半衰期（消耗一半所花費的時間）約為5730年，簡單來說就是每過5730年（正負誤差40年），C-14的量會降為原有的一半。因此隻要比較含碳物質中現存的C-14的數量與起始C-14的數量，就可以判定含碳物質所屬的年代。

　　在權威的《中國大百科全書·考古學卷》上，有中國科技考古資深專家仇世華和蔡蓮珍二先生所撰寫的詞條，說碳-14是“利用死亡生物體中碳-14不斷衰變的原理進行斷代的技術”……古代遺留下來的有機體的物質，如植物體和動物體材料，包括人體骨骼，木炭、植物種子、貝殼、含炭沉積物等等，但並不是所有的遺址都有適合測定的標本。

　　因為身在考古這一行，多年來不斷有行外朋友和文博專業外的學生問我碳-14的問題，更有不少非專業人士豈止以為碳-14能鑒定金屬，還能鑒定陶器呢！可見，碳-14斷代技術在不少人眼中簡直就是文物考古中的萬能法器，無所不能。

　　當然，碳-14不能包打天下，不等於從事文物考古工作的科技人員束手無策。他們發明的不少可用於無機物斷代的技術手段，已經較多地運用到了文物鑒定中去，比如古地磁斷代、熱釋光斷代、鈾系法斷代等。

　　中國的古墓大多沒有墓門

　　——曾經有關是否要挖秦始皇陵的爭論一度很熱。不少網友認為，找到秦陵的墓門入內即可，哪裡需要把整個陵墓上面的封土全部去掉？看來，古墓在一般人心目中都有墓門，盜墓電影裡的地宮更是寬大無比。事實並非如此，中國的絕大多數墓葬都沒有墓門。

　　墳墓的結構有一個漫長的歷史發展變化過程。早到一萬多年前，人類剛出現死后要掩埋的風俗時，最多就挖個小坑埋上了事。到了孔子生活的那個時代，中國人可能才開始有了在墓室的地表以上用土堆筑起墳頭的做法。

　　進入東漢以后，磚被大量應用到建造墓室中來，這才有條件使墓室變成了一個大空房子似的空間。自此，中國的墓葬越來越多地有了墓門，發展到宋元特別是明清時期，特制的石門和漢白玉的墓門，更是在帝王貴族階層成為了一種流行和社會身份登記的規制。

　　秦代是早於西漢的王朝，所以秦陵十有八九也會是土坑豎穴幕，也會被塌方的填土埋實。這樣一來，如果真挖秦陵的話，隻能大面積地先把封土挖掉，才能露出整個墓室的墓口平面來。

　　為了防盜墓，古人有多努力？

　　——史前時代，沒有盜墓之風氣。直到三四千年前的夏商時代，人們開始有目的地增強了防盜意識，並採取了一定的墓葬防護措施，其中最突出的一點，就是深埋。這種做法，在夏代以河南偃師二裡頭宮殿遺址內的大型陵墓為最，向地下深挖了6米多。

　　陵墓被人為破壞的行為一直延續到后世，動機通常有兩種：一種是出於王朝更迭、政治斗爭以及家族復仇等目的﹔另一種就是大家熟悉的搜求珍寶以謀財的動機。

　　第一種動機裡，最著名的例子之一，就是伍子胥挖開楚平王的墳墓鞭尸復仇。第二種則數不勝數。考古學者曾在商王帝乙的陵墓發現近代盜洞66個，還有盜墓賊遺下的宋代黑白花瓷燈和近現代的步槍、刺刀等。

　　其實，盜墓的原因主要還是與中國古代盛行的厚葬風俗有關系。為了防止盜墓，古人陸續發明了“積沙墓”“積石墓”以及既填沙又積石的墓，到了漢代則出現了磚室墓和鑿山為陵的做法。其中，上世紀60年代在河北滿城發現的漢代劉勝夫婦合葬墓，就是“鑿山為陵”的典型代表。

　　該墓室開鑿於山岩中，墓道口用土坯或磚砌封門，再用鐵水澆灌，與山石融為一體，使得滿城漢墓未遭盜掘。著名的“金縷玉衣”和“長信宮燈”就是從這裡出土的。

　　盜墓賊有哪些寶貝不會偷？

　　——上世紀90年代，江蘇徐州發掘了著名的獅子山漢墓，墓主人是漢景帝的堂兄弟，有皇親國戚之尊。考古學家們清理到墓裡時遺憾地發現：這個墓葬早已被盜。然而令人不解的是：盜墓賊們不盜那些精美絕倫的玉器，並且抽走了金縷玉衣上的金絲，沒有把那些珍貴的玉片盜走。

　　后來，考古學家們反復考辯，才弄明白了盜墓賊的心理：這些玉器都是皇室標志性的器物，假使真的盜出去，一出手別人就知道你這是盜掘皇室墓葬所獲，不但無法換成錢，還有可能招來殺身之禍。可金絲就不一樣了，可以熔化重新打造。

　　此外，這座墓中多達17萬枚銅錢扔得到處都是，也沒有被盜走。經考古學家們推斷，這些盜墓賊是過了幾百上千年后才來行竊，朝代早已更替，銅錢盜出來也無處花銷，隻能當金屬賣，也不值得費力扛出去了。

　　一般的隨葬品中，陶罐、鏽蝕的器具、散架的家具、破碎的瓷器等，都是盜墓賊不會去碰的“不值錢物件”。（成都商報-紅星新聞記者 喬雪陽）