安逸 是四川最具魅力的文化特質和吸引力

　　九月二十五日，第七屆四川國際旅游交易博覽會安逸四川展區，遂寧展台工作人員正在表演四川清音。四川日報記者楊樹攝

　　9月25日，第六屆中國（四川）國際旅游投資大會、第七屆四川國際旅游交易博覽會在樂山峨眉山市開幕。會上，四川省文化和旅游吉祥物亮相：一隻可愛的熊貓，名字叫“安逸”。

　　作為四川人使用頻率最高的詞匯，安逸有何意義？安逸四川又該如何解讀？9月25日下午，來自省內的著名學者圍繞“安逸”舉行了一場文旅對話。在專家們眼裡，安逸不只是四川人的口頭禪，還是四川人詩情畫意的生活，更是閑能生慧，是四川最具魅力的文化特質和核心文化吸引力。

　　□成博 四川日報全媒體記者 吳曉鈴 薛維睿

　　“安逸”不土 古已有之

　　在四川，“安逸”一詞是很多人的口頭禪。四川省政府文史研究館資深館員、四川省歷史學會會長譚繼和表示，安逸一詞，最早可以追溯到《詩經》的那句“安之逸之、適之豫之”。這個意思基本和現在的含義相近，“所以安逸這句俗語方言，其實並不土，它充分說明川人好文雅書香。”安逸，在巴蜀大地上，還經常和“巴適”組合在一起。“巴適”一詞來自巴人方言，“巴地多山和渠流，要找平壩不易，所以人們會選擇在平壩筑起吊腳樓，巴就是壩壩的意思。”在譚繼和看來，安逸、巴適就是四川方言裡表示享受的最佳狀態。

　　四川人究竟從何時開始追求安逸、享受安逸、逍遙自在似神仙呢？譚繼和饒有興致地表示，至少在3800年前，生活在三星堆的古蜀人就開始追求安逸的生活了。三星堆出土青銅器，除了大量造型奇詭的青銅面具和頭像，還有很多表現神鳥崇拜的文物。三星堆博物館鎮館之寶之一的青銅神樹，神鳥棲息其上﹔鳥頭柄形器、腳踏神鳥的青銅人頭像等林林總總，“這些文物表現的就是古蜀人希望像鳥一樣飛上天空、羽化升仙。”這些神鳥最后飛到哪裡去了呢？“在金沙遺址，古蜀人將夢想幻化成為太陽神鳥金箔，希望飛向太陽。”譚繼和說，古蜀人之所以有這種神鳥崇拜、太陽崇拜，其實就是成都平原當時相對優越和安逸的生活方式，讓他們的思想展開翅膀自由翱翔。

　　安逸是四川人的生活方式和價值觀

　　在譚繼和眼裡，安逸是飛逸、飄逸，具有浪漫主義色彩。作為此次“安逸四川”文旅對話的現場主持人，中國文藝評論家協會副主席、四川省社科院二級研究員李明泉對安逸也有自己的理解。“‘安’字上有寶蓋下是女，家中有女才能安，安代表了安定、安穩﹔‘逸’是兔在走，又有變化、流動的意境。所以安逸一詞，動中有靜、陰陽互補，是現實和浪漫的組合，居家與遠方的連接，世俗與詩意的貫通，這個詞生動形象表明了四川人的生活方式、生活態度、生活價值觀。”

　　在李明泉看來，安逸一詞直接指向了四川人生存環境的舒適，“天府之國，自古水旱從人、不知飢饉，生活非常舒適。在這種狀態下，又催生出一種更審美和人文的價值取向。”來自宣漢的李明泉對老家的一句俗語一直印象深刻，“‘多一個人，多一雙筷子！’這充分說明人與人之間的交流非常親切。所以，安逸現在已不僅僅是表象的一種舒適生活狀態，更是在群體交往中體現出來的一種親密、親切和溫暖。”

　　茅盾文學獎、魯迅文學獎評委，四川文藝傳播促進會會長何開四認為，安逸是四川獨有的文化特質，這與四川的壯麗山川和富饒物產不無關系。“一個美好自足的地方，才能具備讓人安逸的環境和生態。”而四川人不僅熱愛生活，更將安逸上升為一種人生態度。

　　閑能生慧 安逸是四川核心吸引力

　　川人追求安逸，是否就意味著懶散和不思進取呢？何開四力撐“安逸四川”。“安逸這種文化其實最適合現代社會的節奏。文武之道，一張一弛。如果現代社會隻有快節奏，不能慢下來，就不能形成一個良性循環。”何開四認為，當一個人總是處在緊張、焦慮的狀態，思維也會是僵化的。“閑能生慧。越安逸、越放鬆、越智慧，創造力就更加突出。牛頓發現萬有引力定律，不就是在樹下念書、被掉下的蘋果砸到的一剎那發現的麼！”近年，成都在新一線城市排名中多次名列前茅、幸福感也居高不下，何開四認為，其中一點就是“閑能生慧”，在放鬆的狀態下就搞好了發展。

　　那安逸文化對四川文旅發展又有何促進？譚繼和表示：“從自然資源角度來說，我們擁有錦繡四川﹔從人文資源角度來看，我們擁有詩意四川﹔而從最高層次的心靈享受角度來看，我們擁有安逸四川，安逸是四川文化旅游最高層次的一種狀態。”何開四認為，四川人本身就是一道讓人“安逸”的風景，“四川人幽默、豁達，是最美的人文風景，也是安逸四川最好的一張牌。”

　　當下，全國正在經歷新冠肺炎疫情防控常態化下的經濟社會復蘇和發展，文化旅游融合發展成為重要支撐。李明泉表示，安逸作為四川特有的文化符號對四川經濟社會的發展、巴蜀文旅走廊的建設非常重要，“把安逸的層次、類型、內涵、特征分清楚，融入貫穿到文化旅游融合發展中，未來四川的旅游會安逸！”（四川日報記者吳曉鈴 薛維睿）