正衣冠、拜孔子、點朱砂…來品味一下古人的開學典禮

　　進入9月，中小學陸續迎來了開學的日子，學校通過形式多樣的開學禮，和孩子們共同迎接新學年的到來。在中國古代，新生入學有開學儀式或“開學典禮”嗎？答案是：有的。新生入學不僅有隆重的“開學儀式”，而且頗受重視，“入學禮”更被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提並論。通常的“開學儀式”包括正衣冠、行拜師禮、淨手淨心、朱砂開智等環節，可謂儀式感滿滿。

　　01

　　入學四大環節

　　第一課便是“正衣冠”

　　據《禮記》記載：“禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。”因此，古代開學儀式的第一課即是“正衣冠”。古人認為：“先正衣冠，后明事理。”讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然后，“衣冠整齊”地排著隊到學堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領下進入學堂。

　　步入學堂后，先要舉行拜師禮。學生先要叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首﹔然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學生向先生贈送六禮束脩。所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物，分別是——芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤﹔蓮子，蓮子心苦，寓意苦心教育﹔紅豆，寓意紅運高照﹔紅棗，寓意早早高中﹔桂圓，寓意功德圓滿﹔干瘦肉條，以表達弟子心意。

　　淨手淨心。行過拜師禮后，學生要按先生的要求，將手放到水盆中“淨手”。“淨手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在於淨手淨心，去雜存精，希望能在日后的學習中專心致志、心無旁騖。

　　朱砂開智，也叫朱砂啟智或朱砂點痣，是開學儀式中最后一道程序。先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學生眉心處點上一個像“痣”一樣的紅點。因為“痣”與“智”諧音，朱砂點痣，取的其實是“智”的意思，意為開啟智慧，目明心亮，希望學生日后的學習能一點就通。

　　02

　　學期有長有短

　　入學年齡多在8-15歲

　　古代，由於是農業社會，學生的入學時間與學期長短和現代的秋季入學有很大差別，因為多是圍繞農事展開。比如漢代，入學時間是正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。三個開學時間中，“八月暑退”與現代開學時間最為接近。如果春季開學，一般是正月十五之后。南北朝時，開學時間相對統一，主要是冬季入學。開學日期的選擇，與學期的長短相關。短的三個月，是冬制入學﹔長的一年。以明代為例，一般從每年的臘月到次年三月。

　　古代學生入學年齡一般在8-15歲。比如東漢哲學家王充、宋代文學家蘇東坡都是8歲入學。從先秦到明清，這種“大齡入學”傳統沒有實質性的改變。但也有例外，唐代孩子入學年齡與現代差不多，要比之前和之后的朝代提前1至2歲，即六七歲入學。唐代醫學家、藥王孫思邈便是“七歲就學”。具體幾歲入學，古人也視孩子的心智發育情況而定。據《舊唐書·孫思邈傳》上說，孫思邈雖是7歲入學，但當時已能“日誦千余言”，受到同齡人羨慕。

　　古代的教育屬於奢侈品，很多孩子上不起學，還有20歲讀小學的。所以在一個學堂裡，看到年齡不等的學生也用不著大驚小怪。明代學者魏校在《庄渠遺書·渝民文》稱，“凡為父兄者，如有子弟年六七歲至二十歲未冠者，俱要送入社學。”社學，即地方官府奉朝廷詔令所設的“鄉村小學”。

　　03

　　古代學子也有“學生服”

　　青衿和襕衫很傳統

　　現在學生身著校服，古代學子也要穿“學生服”。“青衿”是中國古代最傳統的“學生服”，明清時的秀才便全著青衿。青衿，亦寫作“青襟”，並非是明清時才流行的“學生服”。早在先秦時，青衿即已在學子中間穿開。《詩經·鄭風》裡《子衿》，詩中主人心裡想著的那個人，就是穿青衿的鄭國學子：“青青子衿，悠悠我心。”故《毛詩注疏》就此解釋：“青衿，青領也，學子之所服。”為什麼學生要著青衿？東漢鄭玄認為：“父母在，衣純以青。”唐孔穎達進一步解釋：“是由所思之人父母在，故言青衿。若無父母，則素衿。”這種顏色搭配，其實是先秦時儒家“禮”的需要。

　　此外，“襕衫”也是古代的學生裝，這是唐宋時開始在學子中間流行的服裝。襕衫是一種長袍，上衣與下裳合而為一，由秦漢時的深衣改變而來。從明初起，學子便著襕衫。除了衣服外，學子所用的帽子和鞋也都有講究，如春秋時戴高高的“峨冠”、宋朝則戴高而方正的“巾帽”，明朝要求戴“四方平定巾”……

　　現代學子如果去外地讀學，往往要帶個行李箱。在中國古代，人們外出裝收物件的工具有“褡褳”、“包袱”等。由於書本和衣物如果放在褡璉或包袱內很容易起褶、變形，所以，古代學子多用“笈囊”或“篋笥”、“箱籠”等東西來放置學習、生活物品。但由於笈囊、箱籠一類行李很沉，不事農活的學子帶著上路，確實不易，有條件之家往往還會物色一名年輕仆人，謂之“書童”，又稱為“伴讀”，專門侍候孩子讀書，幫著負笈、挑擔。

　　04

　　古人如何上課？

　　《傳經講經圖》描繪漢代授課場景

　　如果說孔子是中國歷史上的“第一位名師”，那麼，文翁的特別在於他建立了中國“第一所公立學校”，自己成了“第一任校長”，還培養了“第一批專職教師”。文翁，名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣人。漢景帝后期，擔任蜀郡守，文翁將大部分精力放在了辦學上，其創建的文翁石室，是中國第一所由地方政府開辦的學校，也是連續辦學兩千多年未有中斷、未曾遷址的學校，后來逐漸發展成今天的成都石室中學。

　　出土於成都的《傳經講經圖》描繪了漢代的學校是如何授課的。老師面向學生坐於榻上，雙手置於前，六位學生席地跽坐，雙手捧簡，恭敬地聽老師講經授課。唐代裴铏的“文翁石室有儀形，庠序千秋播德馨”、宋代陸游的“蠶叢角歌吹，石室盛書詩”、清代顧光旭的“文翁啟石室，教化盛西漢”等紛紛贊譽過蜀地濃重的好學之風。

　　現藏於成都博物館的東漢蜀郡太守李君碑、裴君碑，出土於天府廣場東御街，是迄今為止四川地區發現的體量最大、文字最多、保存較為完好漢代石刻。兩座漢碑贊頌了裴、李二人作為蜀郡太守為振興蜀地教育而做出的努力。《李君碑》說李君“珍儒重能”，“拔擢英才”，他積極辦學，“同心齊魯，誘進儒墨。遠近緝熙，荒學復殖”。《裴君碑》則記載了裴君重建學校的事跡，“孔修泮學”，“恢興七藝”，終於“救復衰漸，舉道崇行”，贊其“儒宗詠述，永垂億萬”。以教育營養城市，可見，蜀地崇文尚教之風一直存在。

　　封面新聞 段禎 綜合山西晚報、北京晚報、央視網、成都博物館微信公眾號

　　【如果您有新聞線索，歡迎向我們報料，一經採納有費用酬謝。報料微信關注：ihxdsb，報料QQ：3386405712】