隆昌石頭記 石牌坊講述風雲激蕩300多年歷史

隆昌石牌坊逶迤成群。四川日報記者肖雨楊攝

精美的隆昌石牌坊。四川日報記者肖雨楊攝

隆昌，偏居川東南的一座小城，卻保存有國內規模最大、種類最全的石牌坊群。這17座早在2001年就被評為全國重點文物保護單位的石牌坊，有的已有500多年歷史，大部分呈念珠狀一字排列在曾經連接巴蜀兩地的千年古驛道上。它們逶迤成群、古朴典雅、雕刻精細、寓意深遠，充分體現了古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力，也蘊藏著一段段風雲激蕩的歷史過往。

在文旅融合的當下，這片古老石牌坊群將煥發出新的生機：今年上半年將赴法國進行文化交流展示，養在“深閨”的石牌坊，有望以其宏偉精巧的工藝以及獨特的中國牌坊文化，吸引全球矚目。

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跨越300多年

古驛道上留下中國石牌坊奇觀

牌坊，獨具中華特色的建筑文化。它是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。隆昌歷史上有“六路要沖”的交通區位優勢，歷代縣州官吏紳商等因此紛紛在此勒石豎碑，存坊作碣，至今留下的牌坊仍多達17座。

隆昌市區，從高樓林立的大街進入城區南關，拔地而起的隆昌石牌坊群就突然出現在眼前。牌坊兩側，是青磚灰瓦的仿古建筑，中間一條青石板路蜿蜒向前。

“我小時候看到的牌坊，差不多就這樣子。唯一不同的是，當時牌坊兩邊修了很多民房。”70多歲的隆昌前文物管理所所長陳舉強饒有興致地回憶。

隆昌，因隆橋驛而興。早在秦漢時期，這裡就號稱是東連荊湘、北接秦隴、南通滇海、西馳敘馬、東北接安岳榮城、西南往黎雅僰羌的“六路要沖”。而連接成都和重慶的巴蜀古驛道，就經過這裡。官紳軍卒和商賈士民的流聚之處，客觀上成為一處絕好的宣傳教化走廊。再加上隆昌盛產青石，漸漸，本地甚至外縣州的官吏紳商為淳化民風、宣揚封建倫理道德，紛紛在此豎起牌坊。

根據《隆昌縣志》以及上世紀50年代四川省第4次文物調查顯示，隆昌城內曾有石牌坊69座，另有171座廟觀鎮山門坊。數十年過去，古牌坊仍保留17座，其中13座相對集中地分布在隆昌市區的巴蜀古驛道上。南關牌坊7座，北關6座，其余4座則散布在隆昌鄉野。

“隆昌牌坊最大的特點，就是種類多。”陳舉強說，17座牌坊中，既有慶祝當地老人年過百歲的百歲坊，也有旌表孝道、守節的節孝坊、貞節坊﹔有宣揚善舉的功德坊，也有為地方官禮贊的德政坊。牌坊類別共計9種，居全國之最。不僅如此，隆昌現存牌坊最早的修建於明朝弘治九年（公元1496年），其余大部分為清代嘉慶、道光、咸豐年間所建，時間跨度300多年，它們如今依然保存完整，實屬不易。

一座座牌坊背后，是一段段鮮活的歷史。

隆昌南關的百歲坊，古朴端庄，是光緒年間當地集資為百歲老人舒承湜修建。舒承湜活了103歲，因此當時的四川總督丁寶楨也欣然為牌坊正匾題寫“世上難逢”4個大字。

建於清咸豐五年（公元1855年）的節孝總坊，旌表188名節孝婦，是中國石牌坊中同時旌表人數最多的一座。牌匾上的名字密密麻麻、蔚為壯觀。而相鄰的另一座光緒年間的節孝總坊，坊上雖然隻旌表了161人，卻在男尊女卑的封建社會創下“男女同坊”的奇觀。隆昌文史專家黃勇解釋道，清朝修建牌坊成為一種時尚，並且牌坊一般隻旌表一人，一人一坊。然而牌坊的大量修建，成為地方財政的負擔。后來清代史學家趙翼向朝廷建議每座牌坊的修建，官府隻出30兩銀子，不足者由坊主自籌。然而咸豐皇帝一口氣旌表了188人，即使每座牌坊官府隻補貼30兩銀子，近6000兩銀子的支出，也令當時財政年收入不足3000兩銀子的隆昌無力承擔。於是，本著經濟節約，隆昌開創了“多人同坊”的歷史。到了光緒年間，干脆節婦孝子同居一坊的正反面，“男女授受不親”，好歹回避了一下。

漫步古驛道，建於光緒年間的郭玉巒功德坊，上匾的“樂善好施”中的“善”字，下面少寫了兩點。這樣的“錯誤”，其實出自唐代著名書法家顏真卿。它提醒著人們善行永無止境﹔覺羅國歡德政坊，牌坊最高處的剎尖雕刻了一頭站立撒尿的雙面公猴。專門為隆昌題過《牌坊賦》的“巴蜀鬼才”魏明倫表示，這是“立便公侯”的美好頌祝。最有意思的是，隆昌的古驛道之上，還留下富順縣紳商士民為當地官員所立的“除暴安良”碑。將富順官員的“形象廣告”打到隆昌，也從側面印証了隆昌作為交通樞紐的區位優勢。

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工藝精湛

見証古人精巧構思

隆昌牌坊高大有氣勢、雕刻有內涵，在修造、雕刻、撰文等方面都極為講究。僅一座禹王宮的山門坊，就留下眾多值得玩味品評之處。

隆昌二中校園外，建於清同治年間的禹王宮山門坊，是現存隆昌石牌坊中最華麗精美的一座。牌坊採用四柱、三門、三重檐、五滴水的形制，通高15米，面闊10米，在淺丘之巔巍巍屹立。最吸引眼球的，是其別具一格的雕飾和題字。

抬頭仰望，匾額上“禹廟”二字的四周，雕刻了9條栩栩如生的龍。眾所周知，九條龍在中國有代表江山社稷之意。一般情況下，沒有聖旨批准，任何地方都不能刻制九條龍的圖案，否則一不小心就會犯下大逆之罪。隆昌市文物所所長蘭波介紹，大禹治水，功蓋九州，再加上他被國人奉為華夏先祖，享九龍之尊，不受朝廷等級制度的限制，因此供奉他的禹王宮山門，才能雕刻九龍匾。

這座山門坊上，還以浮雕、透雕等多種手法，雕刻“三英戰呂布”“龍鳳呈祥”“八仙過海”“水漫金山”等各種戲曲故事。有意思的是，“三英戰呂布”的雕刻，圖案上卻隻見劉備和張飛在力戰呂布，不見關羽。不僅如此，張飛還耍起青龍偃月刀。這是匠人出錯還是另有寓意？蘭波解釋，禹王宮山門坊原建於乾隆年間，后因毀於大火，才在同治年間重建。此時，關羽已經清朝歷代皇帝層層加封，成為大名鼎鼎的武聖人。“所以，三英戰呂布的故事也不需要聖人親自出面，一把青龍偃月刀，就是他的化身。這種處理方式，構思巧妙、用心良苦。”

禹王宮山門坊正匾之上，是清代舉人范泰衡所書的“靈承楚蜀”（從右至左）幾個大字。側匾之上，則分別有“政修”“功敘”二字。正是這三組文字，引發一個有意思的爭議。

當地文化學者認為，這4個字從左至右讀“蜀楚承靈”，其寓意是指蜀楚之地寵承禹王神靈佑護。這種從左至右的書寫方式，比上世紀50年代的文字改革早了80多年！不過，這應該只是一個美麗的誤會。四川師范大學教授謝元魯表示，范泰衡是舉人，他所在的年代，在為牌坊題匾這種大事面前，根本沒有標新立異的可能。不僅如此，禹王是湖廣人的至尊神靈，在湖廣填四川之后，湖廣人到處修建禹王宮作為會館，在紀念大禹的山門坊上寫下“靈承楚蜀”，恰有大禹的神靈蔭庇楚蜀人民之意，也正是對大禹之功的銘記和歌頌。魏明倫也認為，這塊匾右側的題款放在最上側，顯然是起頭的上題款。正匾兩側的對聯，從右至左也更順暢。

更多的牌坊，同樣見証著工匠的獨具匠心。在隆昌漁箭鎮王家店村的嵌瓷觀賞坊，是隆昌唯一一座磚砌彩塑嵌瓷牌坊，在全國絕無僅有。這座牌坊，完全放棄牌坊旌表和教化功能，純屬當年造坊的大地主附庸風雅之用。無論是匾額上的“瑞映南亭”還是正匾上的“飛觴醉月”，映照的都是主人乞求天賜祥瑞以及能夠月下斗酒的美好願望。而郭陳氏節孝坊，每根石柱重達10余噸，它們在沒有起重機的古代，憑借人力能夠立起，並且不用任何榫卯，支撐牌坊屹立數百年不倒，展示的正是古人杰出的建造技藝。

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立意深遠

德政坊銘刻廉潔正氣

與很多地方保留的牌坊多為節孝坊、貞節坊不同，隆昌現存的17座石牌坊中，僅德政坊就多達5座。其中劉光第德政坊，還是歷史上繼明朝宰相許國之后，官員活人建德政坊的第二人。

黃勇介紹，古代修建德政坊有一個原則：活人不建坊，官員更不能在任上建坊。但是天津人劉光第在道光年間赴隆昌任知縣時，當地百姓偏偏就為他修建了一座牌坊，以感恩他的德政。原來，隆昌因為位於交通要道，商賈雲集，但乞丐也多。道光二十五年，劉光第決定在縣城南北兩關修建棲流所收容乞丐，使無家可歸者能有安身之地。他帶頭捐獻了半年的俸祿，同時向全縣鄉紳發出捐款倡議。不僅如此，他還親自規劃設計，並請專人負責此事。幾個月后，能容納上百人的棲流所建成。流亡窮民不僅解決了居所和吃飯問題，還可以在這裡學到石匠、泥瓦匠等手藝。此后，劉光第又重修古隆昌八景之一的回龍觀，被指重振隆昌文運，得到上至官吏士紳，下至走卒百姓的愛戴。

至於覺羅國歡德政坊，同樣是頌贊覺羅國歡為政隆昌時的政績彰著。這位知縣剛到隆昌時就遭遇大旱，全縣上下飢荒嚴重。為求龍王下雨，知縣相繼在回龍觀、龍潭寺等地求雨，均無效果。當有人表示龍王可能在附近另一處老龍洞納涼休息、忘記興雲布雨，建議知縣再去求雨時，覺羅國歡一怒之下命人用火槍對著龍洞一陣亂轟。此時怪事出現了，不久之后，烏雲遍布天空，大雨緊隨而至。老百姓不由感嘆他吁天祈震，功德無量。此后，隆昌每逢天旱求雨不至，漸漸就有了“打龍洞”的獨特風俗。

200多年前，隆昌百姓為執政一方的父母官修建起一座座德政牌坊，寄予了對當政者的期盼，也是千年清官情結的體現。如今，它們也成為廉政教育一個個生動的案例。2018年，隆昌石牌坊群因其德政坊凝聚的“勤政、廉政、仁政、德政”的歷史源流和文化內涵，成為全省24個省級廉潔文化基地之一。而隆昌現存的17座牌坊，則將在申報天府旅游名縣的活動中，作為重要文旅資源向世人推介。隆昌市文化廣播電視和旅游局相關負責人介紹，隆昌石牌坊景區的整體風貌即將進行重新規劃設計和提升改造。在赴法國向聯合國教科文組織總部宣傳推介石牌坊之后，在隆昌也將舉行相關牌坊文化的論壇，深入發掘石牌坊的文化內涵，擦亮“中國石牌坊之鄉”的文化名片。四川日報記者 吳曉鈴