攀枝花市仁和區南山工業園區一隅，“藏”著一家專門制作苴卻硯的工廠。和周圍林立的現代工廠裡傳出的機器轟鳴聲不同，走進廠裡，耳邊傳來一陣叮叮當當的敲擊聲。

　　這裡是非遺傳承人羅氏三兄弟的“造夢場”。三兄弟中的羅偉先，就是當代苴卻硯的傳承人。今年64歲的他從事苴卻硯雕刻藝術研究、教學、創作已40余年。

　　5月20日，記者走進羅偉先的工作室，一把把長長短短的刻刀整齊地擺放在老式木質寫字台上，窗前的小魚缸裡，養著他為了方便觀察買回的一隻烏龜。換上眼鏡，羅偉先微皺眉頭，瞬間便沉浸到屬於他自己的石刻世界中。

　　記憶：

　　子承父業，和苴卻硯偶然結緣

　　羅偉先個頭不高，頭發灰白，背有些微駝，“長時間雕刻，頸椎腰椎逐漸出了問題。”盡管閑聊時語氣有些疲憊，但說起苴卻硯，羅偉先還是來了精神，“是父親羅敬如帶著我和兩個哥哥入行的。”一方方硯台，是羅偉先父親羅敬如傾注了半生心血的心肝寶貝，也是三兄弟與父親的獨特聯結。

　　不同於久負盛名的端硯、歙硯等傳統名硯，苴卻硯歷史悠久卻失傳多年。相傳唐朝時便有苴卻硯，在宋、清兩代更是聲名鵲起。而后因手藝人作古，加上古時交通不便，苴卻硯從此銷聲匿跡。

　　一次偶遇，讓羅敬如與苴卻硯結緣。1952年，在會理師范學校擔任美術教師的羅敬如，在會理縣（今會理市）南街遇到兩方石硯，一方為素硯，另一方雕刻著雙龍戲珠的圖案。羅偉先說：“父親本就對石雕感興趣，立刻被硯台吸引，幾乎沒有討價還價，就把它們買回家。”此后的30多年裡，羅敬如一直試圖找到相似石料，卻始終未果。1984年，羅敬如被聘為攀枝花市工藝美術公司顧問后，終於與苴卻石相遇。

　　“有人說這種硯石名叫苴卻石，產地就在攀枝花仁和區大龍潭鄉。”羅偉先回憶，那時每天跟著父親和父親的學生，跑數十公裡到硯石產地察勘採樣。最終，檢測報告確認，這種藏在深山裡的石頭就是苴卻石。

　　尋得夢寐以求的石料，羅敬如立刻著手雕刻，並指導羅偉先和他人合作制出了自新中國成立以來第一方新品苴卻硯，取名為《神龍戲珠》。1987年，新品苴卻硯開始規模性雕刻，精雕細琢的一批作品接連展出，引發業界關注，其中一方《百鳥爭春硯》在1990年被外商以1.5萬美元購走。

　　1999年，羅敬如病故兩年后，羅偉先和兩位哥哥一起創立四川省攀枝花市羅氏兄弟石藝研究所，致力於石雕藝術創作。2016年11月，“羅氏三兄弟”被推舉為“大國非遺工匠宣傳大使”，他們的許多作品被中國苴卻硯博物館珍藏。

　　技藝：

　　潛心雕刻，與驚喜不期而遇

　　盡管如今石硯的使用價值已不太高，但作為傳統文化的載體，其文化價值卻日益凸顯。石巧技絕，觀賞性高，正是苴卻硯的一大特點。

　　苴卻石產於金沙江沿岸的懸崖峭壁之中，石質堅潤細膩，紫黑沉凝，尤以其豐富的膘、眼、線、紋等眾多石色稱雄硯界，被稱為“中國彩硯”。而石品之中，石眼最為絕妙。“所謂‘石眼’就是天然生長在硯石中，如同鳥獸眼睛的‘石核’。”羅偉先解釋，業界流傳一方硯台有七個石眼為珍品，有八個以上者就謂之“稀世硯寶”，但苴卻石的石眼又大又多，最多的有上百個。

　　羅家父子都講究因材施藝，“從構想開始，就盡量做到‘新’和‘異’，要新得獨一無二，不模仿不盲從。”可是豐富的石色，增加了雕刻難度。“每一方硯台雕刻都是一次創新，因為不知道下一刀會遇到什麼驚喜。”羅偉先回憶，一次在制作名為《大漠旭日》的作品時，刻刀間漸漸出現綠色的石膘，他思考許久改變原有思路，決定順勢雕出片片綠色植物，與天然形成的凹凸紋理相呼應，呈現出風吹沙浪見綠洲的景色。因此，羅偉先把苴卻硯雕刻稱為“剝開美的過程”。

　　有行家說，不看署名，便能認出羅氏作品。在雕刻技法上，他們的作品以深浮雕和圓雕為主，兼作淺浮雕、鏤空雕、線雕等，作品既純朴和諧，又文氣雅然，還講求虛實疊讓。

　　在羅偉先看來，因為雕刻者的思想和體驗到的生活情趣不同，苴卻硯每方皆為“孤品”。“對美的理解，對發現的激動，對細節的觀察，對靈感的捕捉和對生活的感知，都決定著一個人能否成為制硯家，能否有后勁走得更遠。”多年的雕刻經驗，也塑造了羅偉先沉靜的性格，“從一塊石到一方硯，方寸之間見功夫，歷經時間的沉澱與打磨，既是硯石的磨煉，也是心性的修煉。”

　　如今，羅偉先和兄長還在帶徒，他對苴卻硯的願景是：“希望苴卻硯能夠平平穩穩地發展，一直走下去。”

　　達人

　　羅偉先

　　羅偉先，苴卻硯雕刻技藝傳承人。自幼隨父學藝，從事苴卻硯雕刻40余年，獲得四川省工藝美術大師、國家級制硯大師等稱號。2016年，“羅氏三兄弟”被推舉為“大國非遺工匠宣傳大使”，他們的許多作品被中國苴卻硯博物館珍藏。（陳姝妤 四川日報全媒體記者 唐子晴）

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