4月5日是清明。在四川歷史名人中，包括李冰、李白、杜甫、薛濤、蘇軾等，都留下了跟清明相關的文字和故事。其中，蘇軾的行書代表作《黃州寒食詩帖》和《東欄梨花》中那句“人生看得幾清明”，至今讀起來仍余韻裊裊。

　　都江堰放水節紀念李冰

　　“水旱從人，不知飢饉”

　　都江堰放水節是都江堰市的民間習俗。在清明這一天，為慶祝都江堰水利工程歲修竣工和進入春耕生產大忙季節，民間都要舉行盛大的慶典儀式。

　　先秦時期，因岷江水患，川西民眾飽受旱澇之苦。公元前256年，秦國蜀郡守李冰率眾修建都江堰水利工程，使得川西平原成為“水旱從人，不知飢饉”的天府之國。

　　人們為了紀念李冰，每年都舉行一系列相關活動。放水節最為重要的活動內容是在都江堰渠首魚嘴分水工程處舉行砍榪槎的放水儀式。

　　杜甫曾在清明感懷

　　“萬裡秋千習俗同”

　　唐玄宗開元二十二年（734年）或二十三年（735年），李白游洛城（即洛陽）時，因聞笛聲《折楊柳》曲而觸動了思鄉的情懷。他寫下《春夜洛城聞笛》雲 ：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

　　在民間，清明節有折柳、戴柳、插柳的習俗。 此外，古人送別時折柳，盼望親人歸來也折柳。據說“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情。李白的老家在四川，二十多歲就離家東游，后長期居住在湖北、山東，春夜聞笛《折楊柳》曲，觸發深長的鄉思是感情的自然流露。

　　清明節除了折柳外，還有大量游樂的習俗，如放風箏、蕩秋千、射柳和蹴鞠。大歷三年（768年），杜甫自夔州出峽后，流落湖湘。第二年春天，漂泊到了潭州（今湖南長沙）。杜甫到長沙后正趕上過清明節。有感於節日氣氛，杜甫在《清明二首》中寫道：“十年蹴鞠將雛遠，萬裡秋千習俗同”。十年來，在這人人蹴鞠的日子裡，杜甫感嘆自己攜帶著子女是一天比一天流落得遙遠，但萬裡他鄉到處都戲蕩秋千，那風俗和習慣卻是與故園相同。本想經邦濟世，兼善天下，但個人的命運卻隨著政治的變遷沉浮，到頭來往往報國無門，彷徨苦悶。

　　蘇東坡逆境中感悟

　　“人生看得幾清明”

　　在這般“清明”的自然時節，要說中國的歷史長河中，擁有“清明”的政治抱負、有著“清明”般人生智慧的詩人，蘇東坡一定是不可避開的人物之一。他是在認清了生活的真相之后，仍然能夠投入地熱愛生活的人。

　　熙寧七年（1074年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊台，並由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。熙寧九年（1076年）暮春，蘇軾登超然台，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下了《望江南·超然台作》，裡面提到，“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”

　　在古代，寒食、清明兩個節日相連。唐宋習俗，清明前兩天起，禁火三日，節后另取榆柳之火稱“新火”。蘇軾舉杯，對大家說：寒食節過后，酒醒后反而因思鄉而嘆息不已，隻得自我安慰：不要在老朋友面前思念故鄉了，姑且點上新火來烹煮一杯剛採的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在。

　　熙寧十年（公元1077年）春，蘇軾從密州調任徐州。當年清明時節，他寫詩贈給密州的繼任者孔宗翰。《東欄梨花》中寫道，“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”清明年年如期而至，梨花歲歲伴著漫天飄揚的柳絮，而如寄的人生則隻有一個盛年。

　　農歷三月三祭薛濤

　　“芳魂返，素箋變彩箋”

　　上巳節，是古代舉行“祓除畔浴”活動中的重要節日。由於時間上與清明接近以及其他一些原因，后來它的一些習俗便逐漸融入清明節當中。

　　上巳節，跟唐代女詩人中的“翹楚”、四川歷史名人薛濤也有關系。其所創的“薛濤箋”改良了詩歌書寫載體，並引領了中國千年詩箋文化，流傳至今。

　　薛濤為后世留下薛濤箋，也在無意中促成了后人在三月三日上巳節祭祀薛濤的民俗。據明代何宇度《益部談資》及曹學佺《四川名勝志》記載，薛濤井舊名玉女津，水極清澈，石欄環繞，為明代蜀藩制箋處，每年三月三日，汲此井水造箋24幅，入貢16幅，余者留藩邸中，市間絕無售者。明代王士性《入蜀記》描述此箋“比高麗特厚而瑩，名薛濤箋。”

　　傳說，平日裡薛濤井裡的水無法制出薛濤箋，隻有上巳節這天，薛濤井水漂出來的箋紙才是桃紅色。於是有了“農歷三月三，薛濤芳魂返，素箋變彩箋”這樣的說法。（封面新聞記者 周琴）

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