——專訪北京民俗學會會長高巍

在中國，廟會最早可追溯到遠古，盛行於東漢后。歷經千年演變，如今既保留傳統習俗，又融入現代元素，不僅吸引著海外華人參與其中，更逐步走出“中國城”，成為各族裔互動、多元文明融會的民間嘉年華，展現世界各地民眾對美好生活的希冀。

為什麼千百年來廟會備受青睞？為什麼全球越來越多的城市舉辦中國春節廟會？中新社“東西問”近日專訪北京民俗學會會長高巍，闡釋廟會千百年嬗變，講述春節廟會何以成為全球華人的紐帶，成為獨具特色的文化符號。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：廟會在中國起源於何時？有何意義？

高巍：廟會是社會發展的產物，作為一種社會風俗，有其深刻的歷史社會原因，並隨社會發展體現時代色彩。

在中國，廟會最早可追溯到遠古時期，且一直處於發展變化中。“廟”字，繁體為“廟”，“廣”下一個“朝”。東漢許慎《說文解字》曰，“廟，尊先祖皃也。從廣，朝聲。”即“廟”本意是供祀祖先的場所。“國之大事，在祀與戎”，古時祭祀主要是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保護。祭祀過程中，人們聚在一起舉行儀式、進獻供品、演奏音樂等。這可以看作是民間廟會的雛形。

到東漢時期，佛教開始傳入中國，道教也逐漸形成，佛、道兩教以廟觀為場地舉辦多種活動。隨時間推移，一些活動走出廟觀，巡行隊伍中有避邪的獅子、寶蓋幡幢、百戲雜耍等活動，熱鬧非凡。小商小販們看到廟觀的燒香拜佛者多，在廟觀外擺起各式小攤。在廟觀及其附近定期舉行的這種民間活動被稱為“廟會”，又稱“廟市”。

商業氣息隨群眾性、娛樂性的增加而增強，是在唐宋時期。唐宋以后，在中國農歷新年、元宵節、二月二、三月三等節日舉行的廟會，延續下來並迅速蔓延。

廟會上，官員、客商、民眾、僧侶各色人等，熙熙攘攘。“開廟之日，百貨雲集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、虫魚以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無所不有。”這是清代富察敦崇所著《燕京歲時記》中記載的廟會盛況。

廟會因商貿、世俗文化等的融入，從祭祀活動、朝山進香等民間信仰活動演化成集信仰、商貿、娛樂、旅游、休閑、探親、會友於一體的民間盛會，越來越成為人們生活的一部分，成為中國民俗文化的重要組成部分。

中新社記者：為何千百年來國人熱衷逛廟會？

高巍：文化是精神價值的體現。中國幅員遼闊，民間信仰種類繁多，加上“十裡不同風、百裡不同俗”的特點，民俗文化豐富多彩、源遠流長。

廟會是歷史、傳統、文化的縮影。已公布的五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中，有33個廟會以“民俗類”項目入選，如北京廠甸廟會、山西晉祠廟會、上海龍華廟會等。

頗具特色的市井叫賣，熱銷的古董字畫、精彩的花會表演，還有摔跤比賽、雙簧表演、京劇清唱……北京廠甸廟會歷時四百多年，經由祭祀而廟市，轉而書市，漸成文商並舉的春節逛廠甸民俗活動，以其“雅俗相濟、商娛相融”的獨特魅力享譽京城，成為展示京味民間文化和宣南文化的窗口和平台。

晉祠廟會古稱“賽神會”，源於西周時期祭祀叔虞之母邑姜誕辰的儀式活動，從農歷七月初一開始，歷時五天，晉祠水鏡台演戲酬神，附近百姓上香祈福。廟會期間，還有社火表演等，展現山西太原當地古老的鄉風民俗。

上海龍華廟會是華東地區著名廟會之一，可追溯到唐代，近代曾吸引印度詩人泰戈爾到此一游。龍華廟會具有都市性、商貿性和娛樂性的特征，除祭祀神佛外，在其發展過程中產生了許多的傳說故事，並形成了豐富的廟會民俗事項。

廟會不斷發展變化，滿足當時社會條件下民眾的精神和物質需求，折射出地區的風土人情和生活百態，反映時代的變遷。因此，從古至今，廟會流行於中國各地，各具特色，備受民眾喜愛。尤其春節是一年中最重要的節日，一元復始，萬象更新，給人們帶來無限喜慶，過年期間逛廟會更成為各地民眾歡慶新年的重要形式。

中新社記者：廟會如何體現民俗風情和時代特色？廟會傳承著怎樣的“文化基因”？

高巍：作為非物質文化遺產的廟會，扎根地方社會的文化基礎中，反映當地的民俗風情。

以北京地區為例，老北京廟會起源於遼代，發展於元末明初，興盛於明清兩代。昔日北京城廟宇多，廟會也名目繁多，按內容可分為宗教類、祭祀類、商貿類、文娛類、觀光類﹔按開辦時間和性質分，每月逢一、二、九、十是隆福寺，主要售百貨、小吃、花鳥魚﹔逢三是土地廟，主要售土產、百貨等。

資料顯示，新中國成立后，廟會繼續舉行。由於歷史原因，北京廟會一度退出民眾日常生活，到1984年舉辦龍潭廟會、1985年舉辦地壇廟會，北京廟會開始復蘇。

隨著改革開放，經濟多樣性帶來文化多樣性。北京的廟會逐漸形成多元化的格局：有傳統廟會，也有時尚廟會﹔有京味兒廟會，也有洋味兒廟會﹔有大型廟會，也有社區的微型廟會。近年來，商家廟會方興未艾，博物館廟會、科技館廟會蔚然成風。

聯通古今、融匯東西，廟會以其深厚的歷史沉積、濃郁的傳統風韻，不斷融入新元素而繁衍傳承，更是讓其他傳統技藝得以傳播和傳承的載體。

廟會是一種典型的文化空間。所謂“文化空間”，好像看不見、摸不著，但整體、綜合、真實、生態、生活地展示一種文化傳統或模式。廟會就是以社會大規模群體活動的模式傳播中華傳統文化，以大型集體活動完成一定范圍內的年度社交禮儀。這是一種儀式感，不是個人在家可以完成的，也不是去突出某個人或某種利益，而是需要民眾走出家門、走進活動，處於異於平日的節日環境中，滿足情感訴求、體味文化享受，就像人們在春節期間逛廟會獲得“年味兒”體驗。

中新社記者：廟會為什麼能成為聯系海內外炎黃子孫的文化紐帶？

高巍：從古至今，中國的各種廟會吸引無數民眾。在港澳台地區，信眾廣泛的傳統廟會與祖國有著割不斷的聯系。在海外華人居住區，從祖國帶去的廟會歡愉熱鬧，以特殊方式傳承著中華民族的文化血脈。

中國廟會是活著的民俗，很多學者將其稱為“中國人自己的狂歡節”。與西方狂歡節、萬聖節等相比，這些節日均源自宗教且在歷史發展中擴展內涵，加入本地文化特點，內容豐富多元，是各地民俗文化的縮影與延伸﹔不同的是，中國廟會與農耕文化緊密相連，許多地方的廟會是根據所在地的氣候特點確定日期，結合當地風土人情舉辦。因此，中國廟會往往與農歷“二十四節氣”相呼應，強調自然與人的和諧共生。

作為中華民族傳承幾千年的重要節日，春節在中華兒女心中是最重大的節日，承載著中華文化的仁愛、和諧、勤勞等民族精神，傳達著個體的美好冀望，展現出人的本質，即相互關愛、相互支撐、相互幫助。

近年來，海外“春節熱”逐年升溫，很多國家陸續將中國春節確定為當地的公共假日。在歡慶春節的活動中，舉辦廟會成為許多城市的不二之選，舞龍舞獅、游行等表演為主，集市為輔，更讓節日傳遞的文化精神得以升華。

在節日的歡樂祥和氣氛中，中國廟會的內容和形式未來仍會不斷豐富、變化，成為各地民眾樂於感受的“文化空間”，在這個空間中可以感受人與人之間的美好，感受中華傳統民俗雖經千年卻歷久彌新。

受訪者簡介：

高巍，北京民俗學會會長，北京民間文藝家協會顧問，北京市非物質文化遺產保護專家委員會委員，長期從事民俗研究。著有《中國非物質文化遺產》《北京民俗文化史》《四合院》(本書榮獲2004年中國民間文藝“山花獎”)、《幡鼓齊動十三檔》等多部著作。

分享讓更多人看到