清代《七夕圖》，畫面分為天上人間兩個部分，天上牛郎織女遙相呼應，人間歡聚無數，神話與現實交織故宮博物院藏

乘槎歸去，

成都何在，

萬裡江沱漢漾。與君各賦一篇詩，留織女、鴛鴦機上。還將舊曲，重賡新韻，須信吾儕天放。人生何處不兒嬉，看乞巧、朱樓彩舫。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表，在詩、詞、文、書、畫等方面都取得極高成就。他一生名詩名篇無數，其中指名點姓提到“成都”的不在少數。但是為何在七夕這一天，蘇軾以《鵲橋仙·七夕和蘇堅韻》為題，給成都寫了一首“情書”，這當中又有怎樣的故事？

成都 思鄉的代名詞

蘇軾出川之后，一輩子不是被貶，就是走在被貶的路上，離家鄉越走越遠。元祐四年（1089年）至元祐六年（1092年），蘇軾任杭州知州時，有一名屬下名叫蘇堅，兩人結下深厚友誼。蘇堅老家蘇州，任杭州監稅官，已是三年未歸。羈旅行役的苦悶，客居異鄉的愁緒，“同為天涯淪落人”，兩人感同身受。在這首詞中，蘇軾開門見山，由牛郎織女說起，直表懷鄉思歸胸臆，筆隨意轉，一氣蟬聯。他想象與好友遨游天界銀河，相逢一醉，放任天性，共賞七夕乞巧良辰美景。

經歷烏台詩案，黃州突圍，一蓑煙雨任平生，蘇軾化一路坎坷為自我生命的超越，使得儒、釋、道奇妙地貫通融合，為中國人的文化性格注入新的基因。這首詞就體現了他對人生困境的超越。寫送別卻不拘泥於兒女之情，馳騁想象，豪氣縱橫。人生不如意十之八九，蘇軾卻瀟洒地說“人生何處不兒嬉”，讓人不得不對這位大文豪心中的氣節豪邁，感到由衷地嘆服。陸游評價這首詞說：“昔人作七夕詩，率不免有珠綺疏惜別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人。學詩者當以是求之。”

蘇軾這首詞的詞牌名“鵲橋仙”，最早為歐陽修始作，歌詠的就是牛郎織女“鵲橋相會”的神話故事。四川眉山距離成都80多公裡，北宋時，眉山屬成都府路眉州，因此蘇軾詞中用“成都”指代故鄉。而這不僅僅是因為地理上相鄰，行政管轄上所屬，更因為蘇軾心中的一種情感歸屬。宋時成都，“揚一益二”超級繁華，蘇軾提起成都總是充滿了對家鄉的自豪感：“成都，西南大都會也。”成都也成了蘇軾思鄉的代名詞。

成都 貫穿一生的情結

說起蘇軾與成都的交集，大多集中在他的青年時期。但是梳理蘇軾的成都情結，卻貫穿了他的一生。

蘇軾7歲起就向往著成都，人到中年這份情感更加濃郁。在《洞仙歌並序》的小序中，蘇軾回憶說：“余七歲時，見眉州老尼……年九十歲。自言常隨其師入蜀主孟昶宮中……”這首詞作於蘇軾謫居黃州之時，四十年后蘇軾仍然清晰地記得老尼講的故事，可見蜀宮的美景，給年幼的他留下了深刻的印象。

宋仁宗至和二年（1055年），19歲的蘇軾第一次來到成都。父親蘇洵帶領他與弟弟蘇轍拜見知州張方平。張方平初見二子，即視為奇才，“待以國士”，並向翰林學士歐陽修寫了推薦信。第二年蘇家父子三人進京，蘇軾憑借一篇《刑賞忠厚之至論》考了個全國第二。若非歐陽修以為是自己門生答卷，鬧了個避嫌的“烏龍”，蘇軾就是狀元了。此后“三蘇”名動京師。

宋英宗治平三年（1066年），蘇洵去世，蘇軾與弟弟蘇轍扶靈回眉山，居喪守孝三年。這也是蘇軾最后一次回到故鄉四川。其間，他訪游成都，寄住成都西郊清水河畔。蘇軾曾在大樹下座談會友，舉酒賦詩，並為當地士子講學。臨走時，他還自掏腰包在清水河修了一座青石拱橋。后世人們將這座橋取名為“蘇坡橋”，會友講學的涼亭命名為“東坡亭”，以紀念蘇軾。正是在這段時間裡，蘇軾與成都結下了不解之緣。成都的大慈寺、郫筒鎮、塔子山公園都與蘇軾產生了千絲萬縷的聯系。他的許多詩詞都與成都相關，除了《鵲橋仙·七夕和蘇堅韻》，還有《行香子·三入承明》：“成都卜肆，寂寞君平。”《眉子石硯歌贈胡訚》：“君不見成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。”有的詩更是直接將成都入題，如《次許沖元韻送成都高士敦鈐轄》《成都進士杜暹伯升出家名法通往來吳中》《送家安國教授歸成都》《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》等。

熙寧八年（1075年），王弗的弟弟王緘到密州看望蘇軾，又勾起了蘇軾對亡妻、對家鄉的懷念，寫下著名的《臨江仙·送王緘》：“忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚洒江陽。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離殤。此身如傳舍，何處是吾鄉。”這首詞與他另一首詞《江城子》創作時間相近，“忘卻成都來十載”與“十年生死兩茫茫”，同為悼念亡妻王弗的名句，為后世留下了深遠的影響。

“人生如逆旅，我亦是行人。”在大地上吟嘯徐行的東坡居士，成了千年來中國文人心目中的精神圖騰，而他在詩詞中反復吟詠成都，不僅是對故鄉的鄉愁，對親朋的思念，對亡妻的緬懷，更是對曾經的少年意氣、青春夢想的追憶與懷念，是對繁華盛景的憧憬與期待。在1000多年前的七夕，蘇軾寫給成都一封“情書”，完全是情理之中。

（成都日報錦觀記者 吳亦錚）

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