三蘇祠內的蘇東坡像

題記

孟母三遷、岳母刺字……構成了連綿不盡的中華母親文化。眉山蘇母勉夫教子，輔佐了中國歷史上三位著名文學家。

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東坡居士，出生於四川岷江之濱的眉山。他以出眾的才華，不僅閃耀華夏，而且光照世界，成為中國文化與風骨的象征。蘇東坡是可愛而偉大的文化英雄，具有持續的影響與崇高的地位。作家林語堂贊嘆說：“我若一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”蘇東坡是一位百科全書式的全才，更有“吞五湖三江”的氣象。

被竹子密密圍合的巴蜀，三千多年來，蜀人的生活智慧與技藝積澱所演繹出來的豐富、綿密、無所不包的竹文化，可算是四川人對竹子養育之恩的報答。在距今三千多年前的三星堆遺址裡，就發現了許多竹子的遺跡和文化符號。蘇東坡是中國竹文化的杰出代表。在他身上，體現出巴山蜀水之間竹子的突出精神：堅韌、高直、虛懷、有節。他不但具有蜀地奇才的特點，而且還有既往蜀地的那些才子身上所不具備的學風、家風與習性。

蘇軾是偉大的政治家、文學家與藝術家，更是中華優秀道德的典范。面對復雜的環境，他體現出強大、堅韌、超然的人格力量。他積極出謀獻策，為國家建設而獻身。他一生坎坷不平，遭受許多不幸和打擊，但從未被痛苦與悲傷所壓倒，而是隨遇而安，做到不為世俗的禍福苦樂所牽絆，不為得失所煩擾，光明磊落，公道正派。他以他獨特的思想、文學藝術成就以及生活狀態，塑造了高尚的道德與人格，集中體現了中國人的生存智慧和生命智慧。

國學大師王國維曾講過一個很重要的觀點：“三代以下之詩人，無過於屈子（屈原）、淵明（陶淵明）、子美（杜甫）、子瞻（蘇東坡）者。此四子若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”

蘇東坡用獨特的理念和實踐，証明了自己是胸懷天下的理想主義者、積極向上的樂天派，更是人民大眾最親密的朋友——這樣的親民情懷，在歷代文人裡是比較罕見的。他將勤政愛國、關注民生的為官理念，改革求新、探索進取的執著精神，達觀自我、超然物外的詩人氣質，熱愛自然、詼諧天真的生活情趣集於一身，成就了一個可信、可親、可敬的蘇東坡。問渠那得清如許？為有源頭活水來。我們不可忘記蘇家的好家風，尤其不可忘記那個全力輔佐三蘇的女性——蘇母。

蘇母是勉夫教子的偉大女性

程仁霸、程文應、程之邵、程之元、程之才、程唐、程垓、程敦書等程家子孫一代一代傳承和踐行程家優良家風，為官一任，造福一方。程夫人正是在這樣的家庭出生、成長，其優良家風潛移默化深入程夫人骨子裡。

蘇母（1010—1057年）出生於眉州青神縣風光秀美的程家嘴。

相傳距今四五千年的時候，蜀王蠶叢喜歡穿著青色的衣服，帶領民眾種桑養蠶，使蜀地經濟興旺，由此在成都平原建立了蜀地第一個國家政權——古蜀國。他死后，蜀人緬懷他的功勞，就把蠶叢拜為青衣神（蠶神），並將他的出生地命名為青神縣。那裡東臨岷江，南面是從眉山流來的思蒙河，形成了一個如詩如畫的半島，再加上幾條分岔的小河，滋潤了這一片桑田連接天際的綠島。

青神縣的地貌，很像是一片迎風微動的桑葉。

耕讀傳家是中國傳統農業社會中，一般家庭所努力追求的生活方式。程家也不例外，北宋時程文應的兒子程浚與蘇軾的二叔蘇渙一起進士及第，成為眉州兩大名人，兩家連姻，蘇序與程文應都因兒子及第而受到朝廷加封而為官。程文應官至大理寺丞，名震家鄉，程家也成了詩書之家。程夫人自幼在這桑蠶之鄉長大，耳濡目染，經常勞動，對於絲綢紡織加工非常熟悉。

她18歲嫁給蘇洵，不但在蘇洵中年發憤過程中起到至關重要的作用，而且在培養蘇軾、蘇轍兄弟成才道路上，程夫人居功至偉。由於宋朝時很多女性都沒有名字，我們就稱她為蘇母。

蘇母首先注意到岷江沿線盛行不衰的絲綢貿易。當時眉州城內綢緞生意興隆，形成了“紗縠行”一條街。“紗縠行”的本義是繅絲之處和蠶桑集市。蘇母於是變賣嫁妝在紗縠行上開設了一家鋪面，做起了絲綢買賣。由於蘇母的生意越做越好，積累了資金，才在老街買下了5畝宅院，這就是聞名於世的“三蘇祠”原址。

宅院裡建有數十間房子，以及花園、亭子和幾口池塘。從大門進去，迎面是一個深綠色的青磚影壁。之后才是一棟別致的房子。院子裡面有高大的梨樹和荔枝樹，其中還有蘇洵親手種植的槐樹。在這個家庭花園之中，花卉和果樹的種類繁多，牆外則是千百竿翠竹構成的竹林。

蘇母愛惜生靈，更不准孩子和婢仆捕捉花園裡的鳥雀，孩子們一旦犯錯，蘇母就會予以嚴厲懲罰，絕不遷就……幾年過去了，鳥雀都在低矮的灌木、草叢裡做窩，雀蛋隨處可見。每年春季桐子花開花的時節，岷江兩岸特有的五彩桐花鳳（學名叫藍喉太陽鳥），也會經常來這裡低飛回翔，一點也不怕人。在四川鄉村，五彩鳥進門是一樁喜慶之事，所以街坊鄰裡都把桐花鳳入家這一幕當作稀罕事。愛護生靈更不能肆意加害，從小就在蘇軾、蘇轍心中播下了種子。

有一天，蘇家絲綢作坊裡兩個婢女正在熨燙絲綢時，她們站立的地方，幾塊地磚忽然塌陷了，露出一個幾尺寬的坑洞，坑裡隱約露出了一隻陶土壇，壇子發出“嗡嗡嗡”的聲音……大家估計，壇子裡肯定有古人埋藏的金銀財寶！

蘇母聞訊趕來了。她立即叫人用土把坑洞填平，任何人不准動壇子裡的東西！

她說：“一個正直的人，絕對不能去貪圖別人的財物！”

這表明蘇母不貪意外之財、不做非分之想的淳朴天性。后來，蘇軾在陝西鳳翔府當官時，就發生了一樁類似的故事：

隆冬時節的一天，突然飄起了鵝毛大雪，看到居室邊一棵古柳樹下，有一尺見方的地面並不積雪。等到天晴了，地面反而凸起幾寸高。蘇軾讀過很多書，估計是古人埋藏丹藥的地方，因為地下有熱力，所以那裡才不積雪，於是他很想一探究竟。

妻子王弗一見丈夫躍躍欲試，就勸阻說：“如果婆婆（蘇母）還活著的話，她一定不容許你去發掘！”蘇軾一聽，暗叫慚愧，立即打消了念頭。

蘇東坡在《前赤壁賦》中抒發了這樣的觀點：“天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”天地之間，一切事物各有其主。事物的主人可能是陽光、是雨露，是河流江海。隻要與自己無關的東西，“雖一毫而莫取”。自珍自愛的家風和操守，就是來自蘇母反復講到的“非己之物，勿動其心”的古訓。

我要做范滂那樣的人

蘇軾說：“我長大了要做范滂那樣的人！媽媽，會允許我那樣做嗎？”

蘇母流下了兩行熱淚：“如果你能當范滂，難道我就不能當范滂的母親嗎？”

蘇母絕不容許蘇軾、蘇轍沾上富家弟子慣有的好逸惡勞的毛病。幼年的蘇軾、蘇轍就曾每日面臨“三白餐”：一撮白鹽、一碟白蘿卜、一碗白飯。這是蘇母有意安排，“三白餐”鍛煉了蘇軾，使他后來無論遭遇任何艱難困苦也能坦然面對。

蘇軾發蒙很早，領悟能力很強。到他正式讀書時已經8歲了，雖說是虛歲，也算不得很早，這明顯與蘇家對孩子教育的獨特看法有關。到8歲時，蘇軾才被送進鄉塾讀書。鄉塾設在眉山城郊的天慶觀北極院，張易簡任老師。在近百名學生中，經常受到老師稱贊的學生有兩位：蘇軾和陳太初。

有一天，一位眉州的讀書人從京城汴京回鄉，帶來了一首著名文人石介所作的四言長詩《慶歷聖德詩》給張易簡瀏覽。蘇軾從旁偷看了幾眼，他竟然就可以背誦了。

他有些大膽，詢問老師：“這首詩裡所歌頌的這些人物，都是些什麼人啊？”

老師不耐煩了：“小孩子哪用知道這些事！”

沒想到蘇軾不依不饒，繼續發問：“如果這些人都是天上的神仙，那我也不敢再問。但如果他們是真有其人，我為什麼不能追問一下呢？”

老師大感驚奇，便詳盡回答了他：“詩歌裡提到的韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修這4位人物，都是天下的英杰！”

蘇軾雖不能完全理解這4位風流人物的卓著，卻把張易簡對他們的景仰之情牢記在心，成為激勵自己上進的動力。

到了慶歷八年（1048年）春天，蘇洵就讓蘇氏兄弟拜同鄉的劉巨（字微之）為師。劉先生在位於眉山城西的壽昌院開班講課，學生眾多。有一天，劉先生心情好，寫了一首歌詠鷺鷥的詩，結尾兩句是：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。”蘇軾聽到后，認真思考，大膽發表了自己的看法：“老師的詩很好！但我覺得這樣寫，似乎沒有表現鷺鷥的歸宿。不如改為‘雪片落蒹葭’。”

劉微之一聽，如遭電擊一般大受震動，感嘆道：“了不起！了不起！看來我當不了你的老師了……”

蘇軾、蘇轍少年早慧的名聲在外，當時眉山城內已很難為他們尋到合適的老師了，蘇洵隻好親自執教，父親總愛將激動人心的歷史人物講給他們聽。

一次父親誦讀歐陽修的《謝宣召赴學士院仍謝賜對衣金帶及馬表》，大為感慨，他從歐陽修受到皇帝寵遇再聯想到自己半生的起伏與落寞，認為大丈夫人生天地間，就當頂天立地，不知兒子有無此大志，他講解了文章的大概后，便說：“仲和，你試寫一聯。”

蘇軾很快提交了答案，文中有“匪伊垂之，帶有余﹔非敢后也，馬不進”之句，使父親大感寬慰，他大聲贊揚：“孩子，你將來應該能夠獲得這一種好運！要把握好自己的才華。”少年蘇軾雄心萬丈，文章寫作已有相當的成就。

就在這年，蘇洵外出游歷天下。蘇母素有學養，於是便親自指導兒子讀書。

蘇軾尤其敬慕愛國詩人屈原、文學家司馬相如，對屈原的品節尤其景仰。他成年后，去瞻仰屈原塔時表示：人生誰能不死，何必計較壽命長短。富貴是暫時的，名聲是無窮無盡的，屈原最曉得這一道理，所以他死而有氣節。他暗下決心，畢生學習屈原的高尚情操。

一次母親讀到《后漢書》中《范滂傳》時，不禁十分感慨，發出了長長嘆息：范滂為真理而不惜以死相爭，得到了他應該得到的名譽﹔但如果一個人歷盡了坎坷，猛然回首，又會發現生命裡仍是空無一物，那又該怎麼辦呢？

范滂（137—169年），字孟博，汝南郡征羌縣（今河南省漯河市召陵區青年鎮磚橋村）人。東漢時期大臣名士，他生活在漢桓帝、靈帝統治的時期，因為他反對宦官專權，觸怒了權貴，所以被人假公濟私，予以追殺。靈帝建寧二年（169年），汝南督郵吳導奉命前往逮捕范滂，但到了范滂的家鄉，他聽到很多關於范滂的贊美之聲，自己又不得不執行公務，前后為難的吳導竟在驛舍放聲大哭……

范滂不願連累別人，自己到縣令那裡投案自首。縣令郭揖解下自己的官印，拉著范滂要和他一起亡命天涯，並說：“天底下的地方大得很，您何必在這裡等死呢？”

范滂回答說：“我一死，禍害就隨風消散。我哪敢因自己的罪過連累到您，同時又讓年邁的母親也四處流浪呢？”

范滂母親得知此事，從家裡趕來與兒子話別。范滂對母親說：“我的弟弟仲博很孝順，足可供養母親，我可以放心跟從死去的父親歸赴黃泉了。生死存亡，也算是各得其所。只是您老人家需要割斷情絲，我死了你不要太傷心！”

范母撫摸著兒子的肩膀，哭著說：“好兒子！你現在能夠同李膺、杜密這樣的大名士一道名揚天下了，一死了之有何遺憾！想想也是，一個人既可以名垂青史，又還想長壽，怎麼可能兼得呢？”范滂跪著接受母親的教誨，這是他最后一次叩拜母親……

蘇母讀到《范滂傳》這一段時，心神激蕩，念不下去了。蘇軾聽得格外神往，見母親嘆息，他明白了母親的內心。他站起來，拍著胸膛大聲說：“媽媽，我長大了要做范滂那樣的人！媽媽，會允許我那樣做嗎？”

蘇母十分感動，流下了兩行熱淚：“如果你能當范滂，難道我就不能當范滂的母親嗎？”

母子的一問一答，內蘊著傳統的道德情感。其中不僅含有對古代志士英雄的仰慕，更包孕著兩輩人不惜以生命捍衛道德、正義的決心。

三蘇享譽京城

中年之后，蘇軾還在給內弟王箴的信裡，饒有興味地回憶起當年一起在夜色朦朧中踏過瑞草橋，兩人對坐在村口一棵大樹下吃瓜子、炒豆的情景……

1046年的一天。蘇洵、蘇母站立在蘇家廳堂中，指使隨從爬上高凳，往牆壁上懸挂一幅裝裱的書法作品。

蘇母的目光掠過舒朗俊秀的墨字，輕聲吟誦:“長不滿尺，劍鉞之餘。文如連環，上下相繆……”這是一首富含簡練、狀寫細膩的四言詩歌，勾勒出一把利刀的短小與刀身上的紋飾，令人過目難忘。

父母稱頌不已的這篇作品是蘇軾所寫的《卻鼠刀銘》。“卻”有“退卻”的意思，這個富有深意的對刀的命名，來源於蘇軾與一位刀客的相遇。

少年蘇軾一天在外遇到一位職業刀客，也許他厭倦了自己的職業。那天在鄉道上，他被路過的蘇軾英氣所吸引，就說：“少年，我看你長相不凡，我把刀送給你。”

蘇軾接過刀來，佩刀而行。回到家，就藏於抽屜。他時時告誡自己不能惹事生非。一天家中鬧起了鼠害，全家雞犬不寧。蘇軾忍無可忍，以刀焚香后置於室內茶幾上。沒想到，沉默的刀鋒竟然讓老鼠四散而去。這實際體現了蘇東坡浪漫主義的一廂情願。

在《卻鼠刀銘》的結尾，蘇軾深有感觸：“嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而喻，是亦何勞。”

蘇軾寫此文大致在1046年，那時他才11歲。一個善於觀察、敏於思考、天馬行空一樣神游文學世界的青春少年，躍然紙上。

為激勵兒子，父母讓他把這文章謄寫、裱糊之后，挂在牆上。一是為了提高其寫作興趣，增強信心﹔二來也不乏有父母的自鳴得意……

1057年陽春三月，47歲的蘇洵帶著21歲的蘇軾和18歲的蘇轍，出劍門、越秦嶺，穿過關中平原，進京趕考。在文壇領袖歐陽修的提攜下，蘇軾、蘇轍不僅高中進士，而且三蘇每有新作就都引起轟動……就在人生坦途徐徐展開之際，一個來自家鄉的噩耗讓父子掉進了冰窟窿：48歲的蘇母操勞過度，四月八日在家病故了。

蘇軾和蘇轍隨父回鄉奔喪。可謂是：青年失慈母，中年失賢妻。父子進京趕考，隻留下蘇母和兩個兒媳在家。當他們急急趕回眉山老宅，隻見屋漏牆倒，不禁哀慟不已……十一月將蘇母下葬於眉山安鎮鄉可龍裡老翁泉旁邊。山坡之下有一眼清瑩的泉水。當地傳說，月明之夜，可以望見一位白發飄撒、舉止俊雅的老翁獨自走來，靜靜地坐在這裡。如果有人近身，老翁便會消失於泉水之中……因此泉以老翁得名，蘇洵稱為“老泉”也由此而來。此處后來又稱為“蘇墳”，蘇洵、東坡妻王弗后來都安息於此。沒能看到三蘇享譽京城是遺憾的，但造就了三位彪炳史冊的人才，蘇母當含笑九泉。

在為母守孝期間，蘇軾、蘇轍整個身心浸透了對母親哀悼緬懷的憂思，功名利祿等世俗雜念完全棄之腦后。也許是苦於整日面對那些凝聚著過多溫馨回憶的舊物，為避免徒增惆悵，這一階段，蘇軾常常到青神縣岷江對岸岳父家中小住散心。那是一個美麗的山鄉，山下有清溪深池，山上有古剎佛寺，置身其間，不禁油然而生飄然出塵之感。蘇軾與岳父家輩份相仿的幾個年輕人很合得來，或與他們登山謁廟，或與他們到野外餐飲。中年之后，蘇軾還在給內弟王箴的信裡，饒有興味地回憶起當年一起在夜色朦朧中踏過瑞草橋，兩人對坐在村口一棵大樹下吃瓜子、炒豆的情景……這與后來生活中的艱難險阻相比，不能不令蘇軾嘆惋：不知此生還能不能再過上這清閑的日子！（小程 邵永義）

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