在某個選秀節目上，一位成都選手以標准的四川方言表演說唱（rap）歌曲，一炮走紅，受到各地年輕人和四川老鄉的追捧。其實，類似rap的說唱藝術，早在兩千多年前我國漢代就已經產生了。近幾十年來，陸續在成都及周邊地區出土了許多東漢陶俳優俑（又名說唱俑、擊鼓說唱俑），其生動的造型、傳神的表情，讓我們重回2000多年前的漢代成都，領略“街頭藝人”的精彩表演。

樂觀主義代言人

假如時光能夠倒流，讓我們重回漢代成都。繁華的街道上車水馬龍、人流如梭，街道的兩邊商鋪、酒肆、茶樓鱗次櫛比。人叢中，不時傳出陣陣喧鬧聲，引人駐足觀望。循聲望去，在絲竹管弦伴奏下，藝人們或長袖翩翩、踏歌而舞﹔或赤膊上陣、吞刀吐火、弄壺跳丸，正在上演一出出歌舞、雜耍的精彩好戲。在喝彩聲中，一位頭戴小帽、袒胸露腹，僅穿一條淺襠寬鬆長褲的藝人，一手持槌一手拿鼓、搖頭晃腦、表情滑稽地向人們說一陣、唱一陣、敲一陣，引起圍觀者的哄堂大笑，場面硬是鬧熱得很。這就是2000年前成都街頭藝人表演的驚鴻一瞥。

上世紀50年代，成都北郊一個名叫羊子山的小山包上，發現了200多座戰國、漢、晉、魏、唐、宋、元時代的墓葬，出土了大量文物，其中就有一件東漢陶俳優俑。此后，考古工作者又先后在成都天回山、曾家包、六一一所、郫都區宋家林、新都馬家山、金堂李家梁子等地的漢代墓葬中，陸續發現了一件件形象生動、造型奇特的東漢陶俳優俑。這些陶俳優俑大小不一，陶質各異，通高一般在50至70厘米左右。俑身原有的彩繪，在漫長歲月的侵蝕下早已脫落無存。從外觀造型上，大致可以分為坐式和站式兩種。

坐式陶俳優俑以成都羊子山、天回山、新都馬家山、金堂李家梁子出土的最為典型。成都羊子山陶俳優俑出土於1954年，紅陶質，俑高53厘米。俳優坐於一圓榻之上，頭戴平頂小帽，帽前束花結，兩肩高高聳起。上身袒露，下身穿一條淺襠長褲，赤著雙足，一足前蹲，一足跪屈。左手抱一圓鼓置於膝上，右手臂屈伸作握槌狀，食指向上斜指。圓圓的胖臉眉開眼笑，額頭因此堆出了幾道深深的皺紋。

成都天回山陶俳優俑1957年出土，國家博物館收藏。俑高56厘米，俑頭束巾，戴笄。俑為圓臉，滿面笑容，前額上有數道深深的皺紋。上身赤裸，胸肌下垂，肚大如鼓。兩臂戴有珠狀環形飾物，左手抱鼓於腋下，右手持槌平舉。下身著大腳長褲，赤足坐於圓榻之上，右足高高蹺起，露出肥厚的腳掌。

新都馬家山陶俳優俑1982年出土，俑高48厘米，與成都天回山陶俳優俑造型較為接近：俑頭上束巾，戴笄。張口露舌、圓臉上的笑容極為夸張。上身赤裸，袒胸露腹。雙臂戴有類似瓔珞的環形佩飾，左手環抱一鼓，右手握槌向前平伸（鼓槌似已失落）作擊鼓狀。下身穿寬鬆長褲，赤足。右足向前伸出，左足支立於圓榻上。

金堂李家梁子俳優俑為泥質灰陶，高60厘米，寬40厘米，較很多站式俑還要高出一截，是目前出土最大的坐式陶俳優俑之一。此俑頭戴小圓帽，滿面笑容，舌頭長伸。上身裸露，聳肩。右手托鼓，左手作握槌狀。肚腹渾圓，下身著淺襠長褲，赤足坐於圓榻上。左足支於肚前，右足向前蹬出。

站式俳優俑則以郫都區宋家林、綿陽九龍山、成都六一一所漢墓所出土的最具代表性。郫都區宋家林俳優俑出土於1963年，現收藏於四川省博物院。該俑為灰陶質，俑高66.5厘米，身材矮胖，椎髻。齜牙咧嘴、嬉皮笑臉，面部表情十分夸張。俑上身赤裸，袒露胸腹。他的脖子前伸，雙肩聳起。雙眼瞇成了一條縫，舌頭伸得老長，碩大的腦袋木偶般挂在胸前。一手捧鼓，一手持槌，正欲擊鼓。下身的淺襠長褲滑到肚腹之下，露出了半邊高高翹起的屁股，寬鬆的褲管下是一對肥厚的赤足。

成都六一一所漢墓俳優俑高62厘米，泥質灰陶。俑頭戴系結巾帽，瞇縫雙眼，咧嘴伸舌，面部表情極其滑稽、喜感十足。上身裸露，下身穿淺襠長褲，肚大腰圓。兩肩高聳，左臂高舉（手部殘缺），右手屈肘握拳。雙腿一前一后，赤足。

仔細觀察，這些陶俳優俑雖然在頭部的巾帽、手足的具體動作、坐（站）姿上，存在一些細微的差異，但在五短身材、裸露上身、肚皮圓圓、雙足赤裸等方面的相同或相似之處更為明顯。其面部表情是各式各樣的笑：開懷大笑、憨笑、嬉笑、搞怪壞笑……他們所傳達的滑稽、詼諧、快樂的樂觀主義精神是完全一致的，這也是四川東漢陶俳優俑最為顯著的特征。

司馬遷為俳優作傳

說唱藝術是我國流傳了數千年的一種曲藝品種。據史書記載，古代的說唱藝人稱為“俳優”。“俳優”又細分為“俳”和“優”：“俳”能說會道，以說為主，以詼諧、滑稽的語言嘲諷時弊和陋習，讓人們在笑聲中有所感悟，類似於現在的相聲﹔“優”則是多面手，除了要表演有故事情節的雜戲外，還要作為烘托氣氛的角色參與歌舞表演，漢代樂舞類畫像磚上就有不少這樣的場景。“俳優”二字后來在史籍中逐漸連用，不再有明顯區分。

歷史上，“俳優”多為身體有缺陷的侏儒。他們是非常特殊的一類人，不僅聰慧機智、反應敏捷，而且擅長說笑和舞樂雜耍。由於天生缺陷，為求生存，不得不寄人籬下，以詼諧、滑稽，甚至自嘲的表演來博取帝王和豪門貴族的開心。盡管地位低下、被人歧視，但他們當中也出現過一些了不起的人物。司馬遷的《史記·滑稽列傳》中，就記載有一個名叫優旃的俳優：秦始皇准備擴大皇室射獵的苑囿。這個苑囿東起函谷關，西至雍縣和陳倉一帶，范圍極其廣闊，注定要勞民傷財。優旃便對秦始皇說：“好，苑囿修好后，再多養些禽獸在裡面，如果敵人從東方進攻，苑囿中的麋鹿用角就能把他們頂回去。”秦始皇聞言，無言以對，默默打消了這個念頭。秦二世即位后，一天突然心血來潮，想把整個咸陽城的城牆都用漆料漆一遍。優旃又對秦二世說：“皇上的想法太好了。我本來也要請您這樣做。雖然這會給老百姓帶來愁苦和損失，可城牆漆得漂漂亮亮的，敵人來犯也爬不上來。涂漆倒是容易，難辦的是要找一所用來陰干的大房子啊。”秦二世也覺得“找陰干的大房子”很難辦，便打消了漆牆念頭。

優旃雖一介俳優，地位低下，但正直善良。他利用接近帝王的便利，敢於諫言，將說話的藝術發揮得淋漓盡致，巧妙地制止了秦始皇父子的荒唐行為，充分展現了他的聰明才智，可謂我國古代俳優藝人中的杰出代表。難怪司馬遷對其作出了“善為笑言，然合於大道”的評價。

秦漢時期，說唱藝術十分流行。秦始皇修建離宮數百所，宮內倡優上千，其中就有不少俳優藝人。到了漢代，俳優的表演更是風靡盛行，不論是王公大臣，還是貴族豪門，都蓄養有數量可觀的俳優，方便隨時消遣取樂。“金石絲竹之聲不絕於耳，帷幄之私、俳優侏儒之笑不乏於前。”“俳優侏儒，狄閛之倡，所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於后。”這正是當時說唱藝術盛況的真實寫照。

商業繁華 享受生活

俳優的表演詼諧、幽默、滑稽，受到上至王公貴族下至販夫走卒的歡迎，可謂搞笑藝人的鼻祖。此外，漢代社會流行“事死如事生”的觀念，官僚貴族們即使在死后，還要把俳優制成陶俑陪伴身邊，希望他們在另一個世界仍然能替自己排憂解悶。

在中國古代，俑是專門用於陪葬的偶人，用來替代真人殉葬。俑的材質有多種，如木俑、陶俑、銅俑等，以陶俑最多。漢武帝時，朝廷實行“舉孝廉”的選官制度，選拔孝順父母、辦事廉正的人為官，“孝”就成了當官、升官的一條重要途徑。漢代本來就“世以厚葬為德，薄終為鄙”，何況還有可以入仕為官的好處。因此為了博得“孝”名，人們不惜耗費巨大的人力物力厚葬去世的老人。據《后漢書·明帝紀》記載：“百姓送終之制，竟為奢靡。生者無旦石之儲，而財力盡於墳土。伏臘無糟糠，而牲牢兼於一奠。”可見當時人們爭相厚葬，不惜傾家蕩產。

由於厚葬盛行，而陶俑又是重要的陪葬品，因此造就了一大批杰出的泥塑、制陶工匠。他們用靈巧的雙手，搓揉捏拿、刮削雕琢，塑造出了一件件惟妙惟肖、具有濃郁生活氣息的陶制俑人。從成都及其周邊地區出土的漢代特別是東漢時期的大量陶俑來看：這些陶俑造型優美、生動形象，極具藝術感染力，而陶俳優俑又以其極為夸張的藝術手法、高度概括洗練的藝術特色，成為其中最為出色的作品。

這些俳優俑的雕塑手法也許並不細膩，有的地方甚至稍顯粗放和笨拙。然而這種簡約朴素的風格，正是漢代雕塑藝術家的藝術精髓。他們抓住俳優表演時最精彩的瞬間，著重刻畫其面部表情和肢體動作，作品極具藝術感染力。俳優的形象被塑造得非常滑稽有趣，使人過目難忘、忍俊不禁，似乎這些俳優本身就是一出精彩的滑稽劇。

自戰國以來，成都平原就是全國的富庶之地。秦滅蜀后，就把蜀地作為大后方和糧食供應基地，漢代更是被譽為“沃野千裡”“無凶年之憂”的“天府之國”。糧食生產不僅能夠滿足本地需要，還經常賑濟遭受自然災害的其他地區。除農業外，四川地區的紡織業、制鹽業、冶金鑄造業、舟車制造業、漆器、釀酒等手工業行業也在全國享有盛名。經濟興盛促進了商業貿易的發展和城市的繁榮。據統計，當時成都人口有7.6萬多戶，僅次於首都長安，是全國著名的五大商業都市之一。其繁華，正如西晉文學家左思《蜀都賦》所描述的那樣：“於是乎市廛所會，萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千。賄貨山積，纖麗星繁。都人士女，袨服靚妝。賈貿墆鬻，舛錯縱橫。異物崛詭，奇於八方。”

當人們在享受物質生活的同時，自然對精神生活也有了更高的追求。因此，俳優這樣的說唱藝人，被天生樂觀、幽默又善於享受生活的蜀人所追捧，成為他們的鐵杆粉絲。東漢陶俳優俑在四川及成都地區的大量出土，恰好說明了這一點。（盧升弟）

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