七夕，对于中国的文人墨客，是一个永恒的文学创作主题。在上千年的创作和传颂中，七夕对于中国传统文化的意义，早已超越了爱情，更增添了游子思乡、思妇怀远、羁旅之愁、相思之苦……在七夕的诗歌中，期盼、忙碌、喜悦、思念、感伤、落寞、忧民……如此丰富细腻的情怀，为七夕注入了永恒的生命活力。而诸多传唱至今的“七夕”诗篇中，许多都与成都有着千丝万缕的联系，七夕“诗词大会成都专场”为成都这座历史文化名城增添了许多浪漫色彩。

李杜诗风互换

唐诗的最高峰，以“诗仙”李白和“诗圣”杜甫为代表。这两位大诗人不仅留下了诸多与“七夕”相关的诗句，同时也与成都有着非常密切的关系。

青年时代的李白第一次来到大城市，并非长安，而是成都。和后来的苏轼一样，他很快爱上了这座城市，作有《登锦城散花楼》。李白的诗充满了浪漫主义色彩，词句大气豪迈，而他七夕书写的《拟古其一》却一改豪迈之风，以朴实无华写尽无限深情：“青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。”诗中，李白先借牵牛织女之银河无鹊桥比喻夫妻分隔，然后从闺中之人相思之苦，见瓶冰，知冬寒，霜露欺，秋叶飞，脉脉深情尽在担心之中，罗带长，愁宽衣，骨瘦形削，思极苦极，长宵梦，梦难成，抚琴以寄相思，无限深情笔端尽现。

杜甫一生共创作了1400余首诗，其中有大约475首是在成都4年中写下的。作为中国古代最杰出的现实主义诗人，杜甫的诗内敛含蓄，深刻地反映了社会现实，但是在描写七夕时，其《牵牛织女》变得浪漫华丽，1000多年前大唐七夕节的热闹跃然纸上：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。”杜甫以牛郎织女相会的故事虚妄为喻，表达君子进身之道、君臣之道。“牛女漫愁思，秋期犹渡河”，这种久别重逢的喜悦，正是“牛郎织女”传说的美丽精髓所在。诗人以牛郎织女的传说来聊以自慰，希望和家人相聚有时。有趣的是，写了这首诗不久之后，杜甫果然与家人重新团聚。

秦观黄庭坚“同题作文”

苏轼门下有“苏门四学士”，秦观与黄庭坚也有《鹊桥仙》“同题作文”。作为苏轼的弟子，秦观对于恩师的家乡四川和心心念念的成都自然不陌生，虽然苏轼是豪放派的代表，但秦观的诗文却走的是婉约派路线，在历代众多以“七夕”为题的诗词中，他的《鹊桥仙》无一是当中传唱最多、情感最丰沛的创作之一：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”直到1000多年后的今天，现代人依然用“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样的语言，表达对浪漫爱情的憧憬与向往。

黄庭坚与苏轼，被后世并称为“苏黄”。黄庭坚贬谪巴蜀不忘曲水流觞，也写下了脍炙人口的《鹊桥仙·次东坡七夕韵》：“八年不见，清都绛阙，望河汉、溶溶漾漾。年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。野麋丰草，江鸥远水，老去惟便疏放。百钱端欲问君平，早晚具、归田小舫。”

陆游杨慎心忧天下

陆游在成都期间，对成都七夕节的盛况多有记录，根据其《七月八日马上作》等诗看，成都的七夕节更是连搞三天，豪华游赏，胜过他地。《癸丑七夕》描写了陆游和儿子、家人一同过七夕：“风露中庭十丈宽，天河仰视白漫漫。难寻仙客乘槎路，且伴吾儿乞巧盘。秋早时闻桐叶坠，夜凉已怯紵衣单。民无余力年多恶，退士私忧实万端。”在七夕这个充满浪漫色彩的节日里，诗人虽远离庙堂，仍心忧时局与百姓，高尚人格和爱国情怀可达天地，由织女星作证。

明代四川只出了一位状元，就是成都新都人杨慎。杨慎一生曲折离奇，留下诗篇无数，其中最著名的当数《临江仙·滚滚长江东逝水》。七夕之夜，杨慎思绪万千，此身与故乡路途迢迢，心中却有无限情思相连，《七夕亿远》云：“离人惜离景，星聚又星分。双津乌鹊候，三山鸾鹤群。锦江澄夕浪，玉台生晓云。山途何渺渺，愁思极纷纷。”以锦江代指故乡成都，杨慎表达了漂泊在外的游子对故乡的思念。

（成都日报锦观记者 吴亦铮）

分享让更多人看到