春節將至。每到這個時節，家家戶戶都會忙著置辦年貨，街道市集開始張燈結彩，遠方的游子計算著返鄉的日期……辭舊迎新，繼往開來，春節在幾千年的文化積累與傳承中，已經成為一個盛大的歷史文化傳統，在炎黃子孫心中有著神聖不可替代的地位。“在所有中國傳統節日中，春節是最為重要的，是中華民族的第一大節日。”民俗學博士、北京師范大學文學院教授蕭放說。

春節是中國人的心靈驛站

春節為什麼如此重要？蕭放向中青報·中青網記者解釋說，春節是人們精神信仰的體現，是民族的心靈和情感的驛站，也是對既有社會關系進行總結、潤滑、更新的時刻。

春節是古人祭祀天地和祖先的時節。古人春耕秋種，靠天吃飯，他們相信自然界中有神秘力量在決定自己的生產和生活，所以歲末年初人們會舉行祭祀活動，感謝舊年的收獲，祈禱新年的豐收。古人崇拜天地，也崇拜祖先，因為他們堅信死去的祖先依然有亡靈存在，並具有保護自己的超自然能力，會照看自己和子孫后代。現在很多地方仍然保留著過年祭祀祖先的習俗，蕭放認為，這種習俗值得尊重，在節日裡祭祀祖先並不是封建迷信，而是對祖先的感恩和懷念。

春節是闔家團聚的節日。中國人重視家庭的團聚和親情的交流，平時再忙碌的人，過年也要回家，和家人一起吃年夜飯。春節牢固了家庭的倫理關系，也增進了親人間的感情。

此外，春節也使人們的社會關系得到調整與再造。老板與員工、店家與顧客、寺廟與施主之間都會在辭舊年迎新年的過程中進行一些良性互動。這既是傳統習俗的延續，也是現代社會的共識。

“因此，春節是中華民族的重大節日，是人們情感充電的時間，也是人們的心靈驛站，讓人們暫時停下來休息，然后再出發。”蕭放說。

春節是中國人心中真正的新年

蕭放告訴記者，傳統意義上的春節以年終歲首為時間基礎，在民俗中稱為“大年”，其核心內容是除舊迎新。作為歲首，春節在中國有著數千年的歷史，其產生與古代歷年概念的形成有著直接關系，它根源於上古先民對時間的感受與認知。自新石器時代，中國進入了農業社會。年是農業社會的時間標准，體現著古人的生活節律。人們豐收之后的祭獻與慶祝活動自然成為年度周期的界標。傳統的大型歲時祭祀儀式常在歲末年初的冬春時節舉行，這便是春節最初的起源。此時，春節雖然還沒有作為正式名稱出現，但其歲時年節的意義已經形成。

秦漢以后，中國社會逐漸脫離早期原始宗教信仰的影響，歲時節日與社會生活的協調受到關注。作為歲首的春節，其社會意義逐漸明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉裡家庭聚會的良辰。

1912年1月1日，“中華民國”成立后，引進西洋歷法，以公歷為標准紀年，將1月1日定為元旦，傳統農歷新年歲首被易名為“春節”。雖然傳統的“元旦”“新年”名稱被安置在公歷1月1日，但對於中國百姓來說，農歷的春節才是真正意義上的新年，因此百姓仍然將農歷正月初一稱為“新年”或“大年”。

民國政府為了用公歷替代傳統歷法採取了很多措施，曾經一度禁止百姓過舊歷新年，1929年到1933年之間，春節曾隨農歷一起“被打倒”，1929年，湖南《國民日報》還專門出了一期名為《打倒正月初一》的專號。由於公歷元旦是舶來品，沒有任何民俗內涵，而農歷春節卻承載著中華民族數千年的文化，民俗事象豐富，因此老百姓對政府的禁令並不買賬，照舊過自己的春節。所以在1934年年初，國民政府也停止了強制廢棄農歷的舉措。

“過了臘八就是年”

“大年”是一年之中最隆重的節日。為了過一個好年，人們很早就開始了准備工作。進入臘月，也就進入了“忙年”的階段。人們忙著清潔掃除，忙著准備過年的食品，忙著購買帶給家人的禮物，年節也因為人們的忙碌而顯得生機勃勃。

蕭放對中青報·中青網記者講解說，臘八是年節的起點，俗話說“過了臘八就是年”。臘八這一天要吃臘八粥，吃完臘八粥，便意味著進入了年節階段，因此臘八粥又有“報信兒的臘八粥”之說。

臘八過了是小年。小年在北方是臘月二十三，南方是臘月二十四。民謠裡有“二十三，祭灶王”之說，這一天，人們要祀灶，給灶王爺供奉糖瓜，送灶王爺上天換崗。送走灶王爺，人們就該清掃、洗涮、干干淨淨地迎新年了，因此民謠有“二十四，掃揚塵”的說法。掃塵是人們年終除舊迎新的儀式之一，具有時空淨化的象征意義。

在“二十五，磨豆腐”的民謠聲中，人們進入了年節食物的准備階段。豆腐因為有“兜福”的諧音，寓意美好，因而成為家家戶戶年夜飯的必備食品。另一種全國共享的年節食品是年糕。過年吃年糕有“年年俱高”的寓意，是人們對於“一年比一年好”的願望的祈禱。

“二十七，洗疚疾”。忙完了年節食品的准備，人們就要沐浴齋戒，准備迎接新年了。歲末進行人體清潔行為是一道必備的儀式，沐浴時間一般在臘月二十七、八日，禁忌臘月二十九日洗澡。除了沐浴之外，歲末還一定要剃年頭，干淨過年。舊俗禁忌正月裡理發，直到“二月二，龍抬頭”。

清潔沐浴之后，人們就要裝點門庭，所謂“二十八，貼花花”。貼花花，包括春聯、門箋、年畫、窗花剪紙等。當春聯、窗花貼滿千門萬戶時，年節的高潮也就到來了。

寓意美好的年夜飯

大年三十晚上的年夜飯是年節中的重中之重。中國人從有“年”的概念開始，就有了年夜飯。

中國人的年夜飯是全家人的團圓聚餐，是一年中最豐盛的一頓飯。傳統年夜飯的菜肴充滿美好的寓意，飽含對未來幸福的期待。因地域文化不同，年夜飯也有所差異。中國南方地區的年夜飯中有兩道菜肴必不可少：一條頭尾完整的魚，象征年年有余﹔在南方俗稱“圓子”的丸子，象征團團圓圓。在閩南地區，許多食物特地為過年而做，不可缺少而且不可不吃的有：韭菜，“韭”與“久”同音，寓意年壽長久﹔豆腐，與“兜福”“都富”諧音﹔蘿卜，在閩南逾中叫“菜頭”，與“彩頭”諧音，寓意好兆頭等。傳統北京人的年夜飯裡必有荸薺，諧音“必齊”，意思是全家人一定要整齊。北方年夜飯要吃餃子，南方則要吃糍粑或年糕。

吃完年夜飯，長輩還要給晚輩發壓歲錢。壓歲錢是長輩對晚輩平安度歲的祝福，其象征意義遠超實際價值。年夜飯后，各家都要閉門守歲。全家人圍在火爐旁，拉家常，談天說地，一直聊到五更天明，迎來新歲。人們在除夕以通宵不寐的形式守候新年，這種形式叫作“守歲”。守歲的習俗在中國有近2000年的歷史，其目的是祈求長命。在古代，守歲是為父母或家中老人祈壽的重要方式，因此一般人都會堅持守歲。如今這種習俗仍然普遍流行。

伴隨除夕守歲的是爆竹和煙花。民俗認為，鞭炮的響聲可以驅除鬼邪。同時，喜愛熱鬧也是中國人的天性，因此在辭舊迎新的日子裡，人們會盡情燃放煙花爆竹。為了迎接新年，人們還會換上潔淨的新衣。在民俗社會中，新衣不僅是慶祝年節的漂亮裝扮，同時也具有神性意義。穿新衣是為了祈福除災。穿新衣、戴新帽象征著人們進入了新的生命旅程。身體的新打扮與門戶的新裝飾一樣，都體現了中國人重視新年的時間更新意識。

正月初一，新春到來。初一到初三是人們開始拜年賀年的時間。中國人春節拜年大多遵循由內及外、由近及遠的原則。初一在家拜祖先、家尊、宗族至親﹔初二出門拜姻親、初三拜鄰裡。

蕭放特別提到，正月初七也是民俗中一個很重要的日子，叫作“人日”，是人繁衍的節日。“人日”這天要吃七菜粥，這一習俗現在在南方地區仍在流傳。現在廣東的七菜粥裡包括：芹菜、芫荽、韭菜、蔥、蒜五種菜，另外兩種靈活配置。芹菜代表勤快，大蒜代表會算錢，蔥代表聰明，韭菜代表天長地久，芫荽代表緣分，這七種菜放入粥裡吃下去，代表對新年的祝福和期盼。

壓軸大戲“鬧元宵”

如果說大年是一台全民參與的民俗大戲，元宵節就是這部大戲的壓軸節目。元宵節這天人們除了吃元宵、觀燈之外，還流行“走橋”和“摸門釘”，據說這一天走橋是“走百病”，可以保証一年身體健康，無腰腿疼痛之患。路過城門、廟門前時，那些已婚但尚未懷孕的婦女還要悄悄地摸摸大門上的門釘，這一習俗被稱為“摸釘”。“釘”與“丁”同音，預示著家丁興旺，因此古人認為，“摸釘”可以幫助實現生男孩的願望。

蕭放說，在過去，“男婦嬉游”是元宵節特有的人文景觀。人們在這個時候打破了日常秩序的約束，紛紛走上街頭，看戲、逛燈、猜燈謎、鬧夜。平日深藏閨中的女子，此時也有了難得的游玩機會。

出門看燈、看人是元宵節的主題，因此很多愛情故事也發生在元宵。“月上柳梢頭，人約黃昏后”“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這些描繪情愛的詩句，講述的都是元宵節發生的浪漫故事。

隋唐時代還有戴“儺面”鬧元宵的習俗，人們戴著面具，在街上賞燈，游玩。電視劇《大明宮詞》裡描寫的太平公主初見薛紹，揭下了他的昆侖奴面具，就發生在元宵節。在蕭放看來，男男女女戴著面具在街上游玩，這其中蘊含著很多故事發生的可能。

今天的元宵節已經沒有了戴面具游街的傳統，很多繁復的節俗都已不復存在，而是簡化為“吃元宵”的習俗。蕭放認為，元宵節有著豐富的文化內涵，其社會娛樂形式有著充分可利用的文化價值，“如果利用元宵這一文化資源，有意識地為城市居民拓展社交娛樂空間，讓傳統的‘鬧元宵’變成城市社區的‘狂歡節’，可能對於活躍民族精神，穩固社會秩序有著特定的社會意義。”

在蕭放看來，春節作為文化民族遺產，不僅需要呵護和珍視，更需要經營。他說，春節的變化正在發生，節俗的傳承是當務之急。對一些傳統民俗項目不應簡單地禁止。事實上，正是春聯、年畫、鞭炮、龍燈、獅舞、團圓飯、拜年、廟會、社火、壓歲錢、年節禮物等年俗營造了春節的氣氛，讓年更有“年味兒”。他認為，作為年輕人，在面對傳統的時候，應該多一份敬畏，用身心去貼近傳統，去感受和體味春節民俗中的溫馨。

（中青報·中青網記者 夏瑾）

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