1943年，行吟于安第斯群山中的智利诗人聂鲁达，曾对着秘鲁群山之巅的一座古城叹息：“在你的身上，闪电和人类的摇篮/宛似两条平行的直线/在刺骨的寒风中摇曳。”

　　这座令聂鲁达久久驻足的古城，名叫马丘比丘，在15世纪印加帝国如日中天的年代里，工匠以极高的建筑技艺建成了它，作为贵族的休养地与祭祀地。而当16世纪，印加帝国终于在西班牙殖民者的侵略扰攘中走向末路时，甚至没有人想起马丘比丘。昔日的帝国“离宫”逐渐衰败成一座“失落之城”，在山风与鹰唳中沉睡几百年。时光在马丘比丘恍惚停驻，让聂鲁达，以及千千万万慕名而来的游客得以畅想印加帝国的繁华。

　　1月9日晚，伴随着秘鲁民歌《山鹰之歌》在成都金沙遗址博物馆奏响，该馆新年大展“印加——秘鲁安第斯文明特展”正式拉开帷幕。为了全方位展现印加这座“失落的黄金之国”，本次展览云集了来自秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆、印加博物馆等秘鲁14家博物馆的骨器、陶瓷、金属、石器、木器、纺织品、绘画和木乃伊等珍贵文物168件/组，试图以印加帝国的发展脉络、社会生活、艺术成就和文化遗产为线索，为中国观众观察印加所在的安第斯地区延绵千年的文明兴衰提供一个独特视角。此次展览将持续至4月10日。

　　来路与基础

　　安第斯山脉八大文明首聚蓉城

　　什么是“印加”？“印加”从何处而来？“印加人自称太阳之子，印加在当地语言中也有‘太阳之子’的意思，太阳崇拜贯穿了他们的整个历史时期。”“印加——秘鲁安第斯文明特展”执行策展人史霄曜表示，观众来到展厅，首先在展厅门头上看到的，是印加神话中的创世神维拉科查的形象，“印加人认为，是维拉科查创造了世间万物，其中就包括太阳、月亮还有各种星辰。然后，维拉科查的儿子、太阳神因蒂带领他的子民，从的的喀喀湖的一个石洞中出来，一步一步去寻找他们可以定居、落脚的地方。”

　　史霄曜表示，印加帝国是安第斯文明发展到顶峰的一个产物，但是要理解印加，就不得不先回溯到印加之前的那些文明。所以本次展览以时间演进为序，共分为序厅、第一单元“安第斯的古老文明”、第二单元“印加帝国的辉煌史诗”和尾厅等四个部分，以此来阐释印加人的日常生活、艺术成就、精神信仰和文化遗产，回溯安第斯山脉从距今约5000年至3500年的卡拉尔文化到1572年印加帝国被殖民者征服期间的文化。

　　早在印加文明发展繁盛之前，安第斯山脉就已孕育了卡拉尔、库比斯尼克、查文、纳斯卡、莫切、迪亚瓦纳科、瓦里和西坎等文化，在城市建设、农业生产、天文历法等方面，为印加文明的辉煌打下了深厚的基础。“比如这次展览中很常见的马镫口陶瓶，它最初就出现于库比斯尼克文化和查文文化时期，之后被莫切文化发扬光大，并被赋予了多种多样的造型。”

　　而出土于查文·德万塔尔遗址的石雕榫头，则为人们理解安第斯山脉古老文明中的美洲豹崇拜提供了一个较为早期的实例。“这次展出的查文文化的石雕榫头，主要来自查文·德万塔尔遗址中的神庙建筑外墙，根据学者推测，它表现的就是当时的祭司在吃下致幻剂后，从人类变成美洲豹这类猫科动物的过程。在当时人们眼中，美洲豹是力量与速度的象征。”史霄曜表示。

　　在查文文化之后，纳斯卡文化、莫切文化等逐渐从文明的雏形过渡到区域文化发展阶段，它们的陶器、纺织、巨石建筑、金属工艺等，都对之后的印加帝国产生了深远的影响，正是这些早期文明各项成果的融合与发展，塑造了此后印加帝国的方方面面。“本次展览，也是安第斯山脉八大文明首次在成都集合展出。”史霄曜说。

　　灿烂与悲情

　　“黄金之国”的命运跌宕

　　印加文明，与玛雅文明、阿兹特克文明一道，并列美洲三大文明。而诞生于印加文明发展鼎盛期的印加帝国，更是留下了大量闻名世界的历史和文化遗迹。其中，宏伟的马丘比丘遗址，被誉为“世界新七大奇迹之一”；神秘的莫瑞梯田，隐藏着印加农业技术的奥秘；发达的印加路网，是南美洲前哥伦布时代覆盖最广、最先进的运输系统；“无字天书”吉氆记事，至今仍未破解……

　　史霄曜告诉记者，展览第二单元就着眼于讲述印加帝国如何从公元12世纪开始，从一个小部落起家，通过武力征服、和平同化、联姻等方式，最终在15世纪中叶到16世纪初发展成一个统治疆域约100万平方公里、治下人口约1000万的大帝国的历史。“当年印加帝国的版图，横跨今天的秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚、智利和阿根廷，并自称为‘塔万廷苏尤’，即‘四方之地’。”

　　与同时期的亚洲和欧洲文明相比，这一时期的印加人使用的流星锤等武器算不上先进，但是他们已经有了较强的组织性和军备意识。“我们在介绍他们军事征服的地方，还放置了凯罗杯。这是因为，当印加王征服新领域时，被征服地的领袖会用它们回敬印加王，象征着永久效忠于他。”

　　除了军事征服以外，印加人在城市建设和道路系统建设方面也都留有令今人惊讶的成就。展厅展板介绍了印加人如何在没有测量工具和灰浆的情况下，让巨石建筑的墙面连一张纸也插不进去；也展示了他们如何建立起前哥伦布时代美洲覆盖范围最广、最先进的道路系统来实现对边远地区的管理和控制。

　　而在这些展板的旁边，就是令许多人心驰神往的马丘比丘。“马丘比丘是由第九位印加王帕查库蒂·印加·尤潘基修建的，整个城市建在海拔2000多米的崇山峻岭之中，有150多座建筑，分为居住区和农业区。我们这次在场景还原中，选取了马丘比丘建筑的梯形门窗元素，希望观众参观到此时，能够更深入体验印加的城市。”史霄曜说。

　　“因为印加人自认为是‘太阳之子’，而与此同时，黄金所散发出的金光很容易让他们联想到太阳，因而黄金崇拜与太阳崇拜是一脉相承的。”史霄曜说。事实上，今天能够看到的“黄金之国”印加的黄金制品少之又少。至于背后原因，则与新航路开辟以后，那片大陆的整体命运息息相关。

　　新到此地的西班牙殖民者，为了攫取黄金，粗暴地将印加人的黄金制品投入熔炉中，铸成金币或者金锭运回欧洲。在殖民者的步步紧逼与印加人的节节败退中，曾经富有四方的“黄金之国”最终走向没落。本次展览中，黄金制成的男女和羊驼雕像，为人们遥想“黄金之国”的灿烂留下一星半点的线索。

　　由于印加人并没有发明文字，更多是依靠结绳记事来进行信息传递，观众可以通过展出的吉氆感受这种古老的记事方式。“它由一根主绳和无数根的垂绳组成，主绳的朝向就是它的阅读方向。但是因为对吉氆信息的破译在当时也只有专门管理结绳的人才知道，这使现在的研究者要破解上面的内容相当困难。”

　　印加与古蜀

　　“太阳”之下的文明对话

　　在金沙举办安第斯文明特展，古蜀与印加，跨越时空的对话由此展开。

　　根据相关传说与考古发现，古蜀先王蚕丛“始居岷山石室”，带领族人从高山来到开阔的成都平原，创造了辉煌的古蜀文明，留下了代表权力的金杖等历史遗物；而在印加传说中，印加人的祖先也来自石穴，利用手中的金杖，寻找到适宜居住的土地，最终在库斯科用巨型石块建立起一座恢弘的都城。

　　史霄曜表示，和古蜀人一样，印加人也崇拜太阳。印加人心中最重要的神灵是太阳神因蒂，认为他能主宰宇宙万物。印加王称自己是“太阳之子”，伴随着征服周边部落的进程，也将太阳崇拜的信仰推广到周边地区。为了更接近太阳，印加人选择在山巅之上修建城市，还建造了众多太阳神庙。

　　在展览序厅，一件来自秘鲁西坎文化的黄金面具，与金沙遗址出土的黄金面具隔空相望，呈现出世界古代文明中共有的面具艺术。“其实这种对黄金的崇拜源于对太阳的崇拜，就像我们古蜀人一样。”史霄曜表示，但是两地在太阳崇拜的背后，却可能有着不同的动因，比如古蜀人可能受到自身所处自然环境的影响，会期望太阳帮助战胜洪水等极端自然条件；而对于印加人而言，对太阳的崇拜与他们民族的起源相伴随，因为在他们的观念深处，自己就是太阳神的后裔。“还有一个不同之处在于，这件西坎文化的黄金面具是一件随葬品，这和通常被认为是祭祀用品的古蜀黄金面具在用途上也有着区别。”

　　对太阳的共同信仰，也催生了两地相似的黄金崇拜。金沙遗址目前出土了300余件金器，其中包括太阳神鸟金饰、金喇叭形器、金面具、金冠带等，均在祭祀活动中发挥重要作用。而在印加文化中，黄金还被用来制造装饰品、餐具、盘子和礼仪用品等，专供王室使用。

　　除去这些象征精神、信仰、等级的物件以外，四川人的餐桌同样深受以印加文明为代表的安第斯地区影响。“比如原产于墨西哥的玉米，在印加被培育得更加饱满，与能够在海拔3000多米高原生长的耐寒型土豆一起，成为印加帝国重要的经济支柱，经过哥伦布等探险家的远洋航行，被带到了中国，成为我们重要的粮食作物。”史霄曜说，随着玉米和土豆一同到来的还有辣椒，“这些作物彻底改变了四川人的口味，也让安第斯人与四川人共享自然的馈赠。”

　　史霄曜表示，虽然绵延几千年的安第斯文明因为16世纪西班牙殖民者的到来而落幕，“但是他们留下的这么多珍贵的文化遗产，给我们后人了解他们的生活留下了很多的证据。我们希望通过这个展览，让更多的中国观众不出家门，就能感受到异域文明的魅力，欣赏世界文明的和而不同与和谐共存。”（四川日报全媒体记者 成博）

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