宋代蓮花寶子香爐

玉荷葉螃蟹

　　在剛剛過去的端午小長假，伴隨著2023年成都市荷花節的啟動，屬於成都人的“賞荷季”正式拉開帷幕。除了公園、荷塘迎來不少游客外，更是有超2萬名觀眾走進四川博物院最新推出的“盛世蓮開——中國文化中的蓮荷意象特展”。在這場火爆端午的展覽裡，人們看的到底是什麼？在美麗的荷花背后，有著怎樣深厚的歷史與獨特的魅力？

　　看文物

　　呈現蓮荷百態

　　在川博的“盛世蓮開”展，來自全國44家文博單位的218件蓮荷精品文物共同講述著蓮荷文化的歷史淵源、發展文脈和價值理念。博物館裡，蓮荷則不再僅僅作為自然界中一種真實的花卉出現，而是打破了時空的局限，以跨越千百年的古老文物為載體，在先民遺留下的陶器、青銅器、瓷器、石刻、絹帛、書畫、竹木牙雕中延展出花的萬千形態。

　　在展廳裡，一件來自清光緒年間的“粉彩蓮花吸杯”吸引了眾多參觀者的目光，透亮淡雅的粉瓣邊緣卷起，淡綠的空心花柄兼具手柄和吸管的作用，體現出古人絕妙的審美和創意。實際上早在唐代，趙璘的《因話錄》中就有關於以荷為杯盞的記載：“暑月臨水，以荷為杯，滿酌、密系，持近人口，以筋刺之。不盡，則重飲。”當時，出現了一種名為“碧筒飲”的獨特飲酒方式：人們採摘剛剛冒出水面的新鮮荷葉，將葉心捅破使之與葉莖相通，然后從莖管中吸酒，人飲蓮莖，將酒一飲而盡。

　　展覽中另一件不可錯過的精品，是宋朝時期的蓮花寶子香爐。這件香爐銀質鎏金，整體造型為橫置的蓮花一枝，花、葉、果實及枝莖一應俱全。據了解，漢晉時期，香爐多為生活用品，而自南北朝以來，香爐則多置於佛座前的香案上。但目前此類引入蓮荷元素、專用於行香禮佛的香爐存世數量極少，因而異常珍貴。

　　除此之外，在“盛世蓮開”特展裡，也能看到蓮荷在自然界中本身的模樣。“沒想到這是從古代來的蓮花，它的生命力實在是太頑強了。”展覽現場，許多觀眾圍著一盆枝繁葉茂的蓮花，發出由衷的感嘆。這盆蓮花的由來頗為不凡，堪稱文物界的“活化石”。據介紹，2016年冬，在河南開封城區北部地下20余米深處，發現了眾多宋金瓷器碎片，一同出土的還有沉睡千年的古蓮子。而后，研究人員利用現代科技，成功培育出了數十盆古蓮，供奉於廣州海幢寺。在此次“盛世蓮開”特展開展前，海幢寺就專門為川博送來了其中一盆。

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　　解讀花中君子

　　清雅、高潔、堅貞、正直……蓮荷，出淤泥而不染，亭亭淨植，優雅從容，自古以來被賦予了無數的美好寓意和高尚品質。四川博物院在今夏推出的“盛世蓮開——中國文化中的蓮荷意象特展”中，體現了蓮荷文化中的哪些方面？對此，四川博物院副院長、“盛世蓮開——中國文化中的蓮荷意象特展”總策展人謝丹帶來了深入解讀。

　　據謝丹介紹，從一個創新性的想法，到開啟展覽策劃、實施落地，為了將這場“盛世蓮開”打造得盡善、盡美，此次特展打磨了整整5年。“川博希望通過這次‘盛世蓮開——中國文化中的蓮荷意象特展’，將蓮荷文化的歷史淵源和文化內涵講述得更為全面、深入和透徹。”謝丹表示。“說到荷文化，或許大多數人首先想到的便是‘出淤泥而不染’，進而聯想到它代表著廉潔、和合、禪意，但實際上蓮荷意象所承載的文化內涵遠遠不隻於此。”

　　謝丹表示，早在青銅時代，蓮荷意象就作為一種常見的裝飾紋樣，出現在各類青銅器具之上。展覽中，從來自春秋時期的九瓣蓮花冠壺，到戰國中期的蓮花蓋背帶紋方壺，其中可見我國古人對於蓮荷意象最早的表達。隨著時間的推移和社會的發展，蓮荷從祭祀禮器上的抽象紋樣，逐漸轉化為更加寫實的形態走進人們的日常生活當中。

　　“在展覽第一單元‘泥根玉雪元無染’中，從屈原的‘制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳’，到李白、白居易等詩人作下吟誦蓮花的詩詞，再到晚唐詩人對於聖潔白蓮的推崇，以及我們所熟知的《愛蓮說》，都是在講述著將蓮荷擬人為‘君子’，從中體現出的高尚人格與道德情操。”謝丹說道。而第二單元“蓮花影裡數樓台”裡，則能夠看到蓮荷意象在中國佛教、道教歷史上的表達。“佛道二家賦予蓮荷的‘聖潔’意象為主題，展示其出於塵世而求清淨無染的象征意義，表達蓮荷在傳統文化中光明、美好、高尚的意象。”走進第三單元“映日荷花別樣紅”，則來到了民間百姓家，在眾多世俗中的蓮荷元素器物中，體現著中國百姓對和美生活、純潔情感、健康長壽等美好事物的追求。

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　　傳承和合之道

　　蓮荷承載著人們對於 “純潔、正直、清廉”等諸多美好品質的意象。“如今，我們賞荷不僅是為了欣賞荷花本身的美麗，更應該了解作為中國優秀傳統文化代表之一的蓮荷文化。”古時“觀荷節”之日，文人雅士匯聚一堂，賞荷、飲酒、吟詩，為后世留下了許多贊蓮頌蓮的美麗詩篇。今年夏天，四川博物院的“盛世蓮開”特展，為成都人多彩的賞荷之旅又增添了一份歷史的厚重和文化的底蘊。

　　在中國，以廣泛深厚的“和合文化”為基礎的追求社會和諧的思想源遠流長，而“荷”與“和”“合”諧音。因此，在傳習千年的“賞荷”民俗之中，可以看到中國人自古以來愛花賞花的“草木情緣”與生活美學，而對於蓮荷文化的推崇，實際上也彰顯著中華文明“尚和合”的取向。

　　“和合”一詞，最早出自《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保於百姓者也。”最初是指協調各種關系，各種規范治理國家的方式。《論語·學而》中提到“禮之用，和為貴”，更是把“和”作為處事、行禮的最高境界。“和合”滲透於中國歷史上各個時期的各家學派的思想文化之中，貫穿整個中國文化發展的過程，是中國思想文化中被普遍接受和認同的人文精神。無論是人與自然的和諧共生，還是社會生活的和諧相處，在中國主流的道德倫理、價值觀念、審美情感中，始終都貫通著“和合”二字。

　　成都日報錦觀新聞記者 吳雅婷 實習記者 王茹懿 制圖 申娟子 四川博物院供圖

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