龍泉驛·北周文王碑及摩崖造像

坐落於龍泉山間的北周文王碑及摩崖造像，2013年被列入第七批全國重點文物保護單位。該石刻為紀念北周奠基者宇文泰而立，現存歷代摩崖造像50余龕，具有極高的歷史、地理、政治、軍事、藝術等價值。

依托鄉村石窟文化景點建設，當地對雜物棚實施改造，提升入口處的整體風貌，新建公共衛生間，與文物本體協調。同時增設主導視牌和道路指引牌，全面改善文物周邊環境，為游客營造了舒適順暢的游覽體驗。

一個朝代的“發跡史”，為何藏身成都山野之間？7月22日上午，記者驅車前往現場探訪。

“中國碑刻藝術瑰寶”藏身小山村

從成都市區出發，驅車一個小時左右，便可到達龍泉驛區山泉鎮大佛社區。臨近終點，是一條隻有兩三米寬的鄉村小道，記者沿路小心翼翼盤旋而上，最終抵達此行的目的地——北周文王碑及摩崖造像。

這處珍貴文物鐫刻在龍泉山腰一面古名“天落石”的岩壁上，其右下方即為隨岩壁自然傾斜的北周文王碑。

“北周文王碑刻立於公元557年，是為紀念北周政權的奠基者宇文泰所立。”據成都市龍泉驛區文物保護管理所所長周厚棟介紹，北周文王碑碑文由北周重臣強獨樂撰書，全文1300余字，記述了宇文泰生平功績、北周伐魏史事，以及西蜀立碑緣起等，是長江流域迄今保存最完好的北周碑刻，被譽為“中國碑刻藝術瑰寶”。

它為何會藏身於龍泉山一處不起眼的村子裡？

周厚棟說，宇文泰生前曾派兵攻佔巴蜀，將成都等地納入西魏版圖，立碑人強獨樂則是駐守四川武康郡（今簡陽一帶）的大將。“強獨樂是一介布衣，因宇文泰的提拔才身居高位，立碑是為了感念知遇之恩，本質上是一位將領的個人紀念行為。”當時，北周文王碑位於成渝古驛道東大路旁，這裡是人來人往的交通要道，“立碑於此，正是為了最大化宣揚宇文泰的功績。”

成都師范學院副教授張瑞表示，北周文王碑是研究北魏、西魏、北周時期歷史、地理、政治、軍事、職官制度，以及書法、石刻雕塑藝術的珍貴實物資料。

造像展現南北融合藝術特色

北周文王碑碑文為魏碑體，這一時期的書法正處於隸書向楷書過渡的階段，字體粗朴率真，別具裝飾美，同時略帶民間風味，顯得勁道挺拔。張瑞評價：“其書風可從多角度啟迪后學，是研究我國書法藝術演變的重要實物。”

北周文王碑的文物價值不止於書法文字。其碑首雕刻有朱雀、四小佛像等，而在“天落石”岩壁上，還分布有摩崖造像50余龕，自南向北分別有北周、隋代、清代造像，且能清晰地看出風格的變化。“它們不僅是本地歷史文化、宗教信仰的實物載體，也充分展示了我國造像藝術的發展歷程。”周厚棟說。

“北周文王碑及摩崖造像距今已有上千年歷史，至今基本保存完好，具有很高的歷史價值。”張瑞特別提到，摩崖造像南側為北周、隋朝時期，北側為清代。“能夠很清晰地看出造像風格從清瘦到豐滿再到華麗，真實而具體地展示了我國佛教造像風格的變化。”

值得注意的是，不少專家學者指出，其中第34號龕為佛道合龕造像。

2013年9月，著名佛教考古學家、原河南省龍門石窟研究所所長溫玉成等專家前來現場考察。他們發現，第34號龕龕內佛像居左，為著袈裟裝結跏趺坐像﹔代表道教的天尊居右，頭戴高冠，胸前垂有三縷長須，結跏趺坐於壇上。溫玉成等人認為，這正是北周文王碑碑文中提到的“強獨樂為文王造像”。

第34號龕造像也體現出南北融合的特點。溫玉成等人指出，龕內所有造像均雙肩寬厚，佛的袈裟下部羊腸紋疏朗，是北齊、北周時代特有的風格。此外，造像衣紋略顯輕薄流暢，身形圓潤飽滿，龕內兩側壁的神將等形象與成都出土的北周至隋供養人、神將等造像風格接近。

□四川日報全媒體記者 余如波