清明假期，不少媒體在關注一件事，在河南安陽的曹操墓前，擺滿了游客送來的布洛芬。

　　史載曹操生前患有偏頭痛，於是游客送來止痛藥，還不忘附上醫囑：“吃了布洛芬，記得不能喝酒啊！”這下，似乎更貼合曹操“何以解憂，唯有杜康”的形象了。

　　清明是祭祀、祭祖、掃墓的傳統節日。在許多相關景區、紀念地，類似的花式祭品還有不少。

　　有媒體整理發現，張居正墓前擺放著痔瘡膏，因為據野史記載，他是因為痔瘡手術元氣大傷而去世的﹔諸葛亮墓前放著北上的高鐵票，仿佛想助他圓夢北伐大業﹔霍去病墓前有薯片和辣條，也許因為他去世時年僅23歲，正是愛吃零食的年紀。

　　這些花式祭品，大多是年輕人所為，曾經在網上掀起熱烈的討論。有人不以為然，認為把藥品當祭品實屬浪費資源，從眾效應可能加劇浪費，甚至給文物保護和管理帶來負擔。

　　不過，筆者覺得，對於這些行為，不必急著上綱上線。

　　我們該如何看待歷史，尤其是本國的歷史？歷史學家錢穆在《國史大綱》中有一句名言：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。”

　　也就是說，在錢穆看來，歷史認知並不僅是一種知識性的學習，抱著怎樣的姿態、情感走進歷史，同樣非常重要﹔甚至可以說，這是歷史認知的前提條件。

　　在他提出的兩大前提中，敬意是我們所熟悉的，甚至可以說是刻在骨子裡的。中華文明是唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。我們擁有一條浩瀚的歷史長河以及博大精深的史學傳統，其中記錄著如朵朵浪花般的歷史名人及其豐功偉績，可供后人瞻仰、學習和研究。

　　用今天的話說，這是一種文化自信。自信，意味著歷史不能懸浮於空中，必須與“我”貼近，與“我”當下的感受息息相關。

　　如果說敬意還帶有些許距離感，溫情則是將焦距拉近，讓中華文明的歷史，讓那些早已遠去的人物和故事，不僅可敬，而且可親。

　　在花式祭品的相關報道下，有一句評論讓我印象深刻：“這些孩子應該是在愛裡面長大的，所以才能共情歷史長河中的諸位先輩。”其實，所謂花式祭品，正是用一種充滿溫情的方式，將歷史名人還原為普通人，讓歷史的星空更加可親、可近。

　　寫到這裡，突然想起曾在網上看到的另一件花式祭品。2023年5月28日，國產大飛機C919首次執飛商業航班，當天有人打印了一張航班起飛的新聞照片，連同一枝鮮花，放在廣州黃花崗公園的馮如墓前。

　　馮如是中國第一位飛機設計師、制造師和飛行家，被譽為“中國航空之父”，28歲時因飛機表演失事不幸犧牲。這一花式祭品感動了不少網友，有人留言寫道：“順著先驅者昔日的腳步，朝著他們的目標前進。”

　　錢穆在提出“溫情與敬意”后還說：“當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。”

　　曹操墓前的布洛芬，讓人會心一笑，透出對歷史人物的平視與共情﹔馮如墓前的新聞照片，催人奮進，展現了過去和現在、先驅與我輩之間的奇妙關聯。

　　這樣的花式祭品，讓歷史不再冰冷，而是充滿了人間的暖意。

□四川日報全媒體記者 余如波