去地壇，與史鐵生展開一場隔空對話﹔到老舍故居，感受市井煙火裡的脈脈溫情﹔來魯迅故居，在字裡行間體味錚錚風骨﹔在明十三陵，伴著歷史回響，靜觀斜陽鋪洒在石像生上﹔走進劇院，用兩三個小時的時光，共情李白的跌宕人生，為現實中的自己汲取前行力量……

北京擁有眾多歷史文化遺跡，這是前人送給年輕人的寶貴禮物。越來越多的青年會在假日或周末開啟一場“訪古尋跡”之行。原本奔赴演唱會、為明星打榜的他們，如今把興趣轉向先賢舊居和歷史現場。在尋找精神寄托的同時，也從那些跨越時間的對象中汲取能量，找到面對當下的方式。同時，他們行走在京城的足跡，讓這座城市的歷史底蘊在新時代煥發出新的生氣。

追尋文人足跡

他們在地壇看“海”

“我在地壇看到海了。”這句史鐵生在《我與地壇》中留下的文字回響，引得無數年輕人涌向地壇。

早上8點，地壇公園內晨練的爺爺奶奶們開始收拾器具准備回家，一些年輕人則陸續走進了公園大門。他們手拿“游園攻略”直奔熱門打卡點，隻為與那些藏著文人印記的場景合影留念。“地壇看海”便是他們的目的地之一：陽光透過鬆枝洒落在灰色磚牆上，遠遠看去，光影流動間竟如海浪起伏，牆前的長椅恰好成了“觀海台”，這才有了網友口中的浪漫說法。

00后的小劉順著攻略指引，在一片樹林中仔細尋找，“這一片的鬆樹看著都差不多，轉了好幾個彎才找到。其實單看景色不算驚艷，但這裡藏著大家對史鐵生的思念，這種共同的追憶特別有力量。”小劉說，能親身站在史老書中描寫的場景裡，就像完成了一場跨越時空的對話。

不少和小劉一樣的年輕人，也紛紛晒出自己的打卡圖。有人說自己去地壇公園時，偶遇一位穿著中山裝的男子，拍照並發朋友圈稱：“鐵生走了，他腿好了？”（出自余華與莫言關於史鐵生的對話）。還有網友分享其又一次來到地壇“看”鐵生的所見所聞，“下班時分，園子裡突然泛起的喧鬧中，我見到了文字下的實景。孩子們嘰嘰喳喳，倆姑娘逗著鴿子在喊：‘鴿子在對嘴兒！’”也有網友說，到了地壇才明白史鐵生為什麼愛地壇，就像他書中所寫的那樣：“一進園門，心便安穩。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣扑來，悠遠、渾厚。”

地壇的魅力逐漸成為年輕人的精神養分。與此同時，這裡晨練的市民、嬉戲的孩童、下棋的大爺、跳廣場舞的阿姨，鮮活的場景與古老的建筑相映成趣。

北京豐富的文化資源，為年輕人的“訪古尋跡之旅”提供了更多可能。在網友分享的“京城文人足跡路線”中：走出地壇，一路向南便來到舒慶春先生的丹柿小院——老舍故居。院內，老舍先生與夫人親手栽種的柿子樹已然枝繁葉茂，每到秋天，紅彤彤的柿子挂滿枝頭，便成了年輕人最愛的打卡景。

“這才是理想中的家：有相伴的愛人，有棲息的角落，還有共同經營的光陰。”道出了許多年輕人的心聲，大家在這裡拍照留念，品讀老舍先生的文字，感受老北京的市井溫情。

順著五四大街向西而行，魯迅故居的朱門靜靜敞開。推門而入，兩棵白丁香散發著淡淡清香，庭院裡的榆葉梅開得正盛。“剛進門就恍惚了，好像一下子走進了課本裡的百草園。”有游客感慨，看著菜畦裡的綠植、牆角的石井欄，課本中“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹”瞬間有了具象的模樣。

而在三味書屋的“早”字碑前，不少年輕人駐足凝視，有人輕輕撫摸桌面的木紋，有人拿出筆記本摘抄先生的名句，“以前讀‘橫眉冷對千夫指’隻覺得震撼，現在站在他生活過的地方，才真正懂了文字背后的風骨。”一名網友分享道。

當指尖觸碰到斑駁的磚牆，當耳畔響起庭院的風聲，當眼前的景色與書本中的描述重疊，那種跨越時空的溫暖與力量，正是這屆年輕人所向往的精神慰藉。“在這裡不用趕時間，不用怕錯過打卡點，光是坐著聽風看樹，就覺得治愈。”

從地壇到老舍故居、魯迅故居，他們用一場場實地探訪，詮釋著對“古流”的熱愛。在紅牆黃瓦間尋找書本與現實的重合點，在與先賢的“相遇”中獲得精神共鳴。

走進現實課本

獻上跨越時空的惦念

隨著電視劇《沉默的榮耀》熱播，北京西山國家森林公園迎來了更多客人。這個原本以自然風光聞名的城市綠肺，因是劇中英雄原型吳石將軍的長眠之地，眾多年輕人來此緬懷先烈。

00后學生小朱說，“我以前在歷史課本上看過這個名字，但直到看了電視劇，才真正理解他的偉大。”他告訴北京青年報記者，自己在社交平台發現吳石將軍的墓就在西山國家森林公園后，便決定“一定要去看看他”。

小朱已經去過三次北京西山國家森林公園了，他還特意向北青報記者強調：“我不是來打卡的，更像是來‘看望’一位素未謀面卻精神相通的前輩。每次站在這兒，心裡就特別安靜。感覺這也是北京的魅力，它守護著很多這樣的記憶。”

跨越時空的惦念，具象化為墓前琳琅滿目的祭品。有網友記錄下一個動人細節：“有人為福建籍的吳石將軍獻上了家鄉的鳳梨酥。”此條內容下，高贊回復“看到鳳梨酥鼻頭一酸”道出了無數人的共鳴。更有網友留言証實：“徐福記鳳梨酥和小瓶二鍋頭是我放的。”另有一位網友說，她最受觸動的是在門口登記時發生的一幕，“工作人員問我們來看哪位‘親人’。”她在帖子中寫道，“當我看到登記簿上那一整頁的‘吳石’時，真的特別感動。您的名字，大家都沒有忘記。”

這樣的“靜默對話”，不隻發生在北京西山國家森林公園。香山腳下的梁啟超墓前，有人留下一本《少年中國說》﹔八寶山革命公墓的老舍墓旁，偶爾能看到幾枝他筆下“北平街頭常見的晚香玉”﹔植物園曹雪芹故居邊，則有文學愛好者留下手抄的《葬花吟》。

北京聯合大學歷史專業的學生小林告訴北青報記者，他和同學們幾乎每個學期都會到明十三陵看一看，“我們常選擇秋末或冬晴的日子，那時神道安靜，看見石像生沐浴在斜陽裡，特別有‘走入歷史’的感覺。”

令他印象深刻的是，明十三陵並不僅僅是歷史專業學生的“課堂”，他經常能看到穿著漢服的年輕人來拍照，也有美術生在這裡速寫，“還有不少上班族，他們不找導游，就戴著耳機邊聽講解邊慢慢走，偶爾停下來查手機上的資料。”

當歷史不再是書本上遙遠的知識，而是可感、可觸、可對話的溫情存在，這屆年輕人似乎也從那些沉默的坐標中，為自己尋找到一方寧靜的精神棲息地。

與古人共情

年輕人看劇秒“入戲”

歷史類題材電視劇開始吸引年輕觀眾的同時，線下也有不少人喜歡走進劇場，沉浸式體驗古人、先人的不凡人生。

近年來，在北京人藝等劇院，越來越多的歷史人物劇如《李白》《杜甫》《張居正》《鐵馬冰河陸放翁》等相繼登台。這些劇一經上演，場場座無虛席，更引發了大家的熱烈討論。

90后女生睦睦在上班之余最大的愛好之一便是看話劇，且尤為喜歡歷史劇。“我之前看過朱東潤的《張居正大傳》，那時便對這個人很感興趣。在知道《張居正》話劇上演后，很好奇話劇會如何演繹他。”睦睦告訴北青報記者，看書和看話劇的感覺很不一樣：短短兩三個小時並不能完整闡述一個歷史人物厚重的一生，但卻更能突出這個人的重要人生節點和最閃光的特質。

睦睦說：“這些年無論是國潮還是對中華文化的推廣，都讓我們當代年輕人的文化自信越來越強，大家更希望了解我們從哪來、我們的歷史有多厚重、哪些人做出了什麼樣的貢獻、他們有著什麼樣的故事。”

在睦睦的印象中，劇場裡八成以上是年輕人，大家也和她一樣會隨著劇情一起哭一起笑：“我記得《杜甫》上演時，很多都是家長帶著孩子一起來的。”

有網友在看完《鐵馬冰河陸放翁》后發帖說道：“和陸游狠狠共情了！那個在‘上馬擊狂胡’的豪情與‘下馬草軍書’的瑣碎間反復橫跳、一生擰巴的陸放翁，何嘗不是我們這些時而熱血、時而內耗的現代人？”帖子最后，這位網友感慨道：“‘擰巴’，是因為我們活得足夠真誠﹔‘內耗’，是因為我們對這世界愛得深沉。”

專家觀點

他們有了更成熟立體的文化消費方式

這屆年輕人，正在用自己的方式與歷史重新建立聯系。無論是追尋古人與先人的足跡、打卡名人故居，還是在墓前留下屬於當代的祝福，都清晰展現出他們主動探尋歷史、與歷史建立情感聯結，並延續歷史記憶的態度。

年輕人為何越來越熱衷“訪古尋跡”？中國社會科學院新聞與傳播研究所副研究員、視聽新聞與傳播研究室副主任曾昕認為，這首先源於青年生活方式與文化消費的整體轉型。正如二次元與現實、虛擬與實景的邊界不斷消融，文化體驗的形式愈加豐富，使得既具厚重底蘊又包含體驗感的古跡故居打卡，成為年輕人觸摸歷史的新選擇。

其次，這一風潮反映出他們獲取知識方式的革新。年輕人不再滿足於抽象、扁平的文字，而是更願意以“游戲尋寶”般的休閑路徑和沉浸體驗，將書本中的知識轉化為個人化的具身感受。正如地壇之於史鐵生，隻有走進現場、親身觀察，文字裡沉澱的情感才能真正與個體產生共鳴。

曾昕同時強調，年輕人知識獲取的社交屬性也在增強。“比如去逛故居、看話劇，一方面是文化體驗，另一方面也是一種社交方式。”在她看來，這種社交具有雙層結構：一是線下的同好陪伴，文學愛好者同行時可以共享感動、產生深入交流﹔二是線上的文化呈現，通過晒打卡地、晒劇照，年輕人也在塑造和展示自己的文化身份標簽。

“最重要的一點，是年輕人的文化自信在顯著增強。”曾昕指出，這一代人成長於中華文化繁榮的時代，與70后、80后相比，他們對本國文化抱有更自然、更真切的認同。“如今的審美覺醒，就體現在他們身上。中國文化無論人物還是故事，都擁有經久不衰的美學價值，年輕人願意抓住這些經典，以更加現代、靈活的方式進行沉浸式體驗。”

此外，曾昕也十分認同這屆年輕人對古人的情感聯結。許多古代人物承載著家國情懷與精神品質，是穩固而持續的價值象征。相比當代一些明星的短暫流量，古人經過時間的淘洗，更具恆久性與可信賴感。年輕人追隨的，正是這種可托付、可依靠的精神符號。

“與其說他們在‘訪古’，不如說他們在‘尋今’。”曾昕總結道，通過與前人的對話，年輕人得以更好地理解自己和當下所處的時代。他們並不是在膜拜神壇上的偶像，而是在把前人當做可交流的靈魂、當做可以成為朋友的對象。這正是當代年輕人更成熟、更加立體的文化消費方式。

本版文/記者葉婉 實習生 劉涵檸 馮麗娜

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