展廳一角。 本版圖片均由成都博物館提供

謝無量書寫明末清初思想家王夫之的詩《偶成二首之一》。

《山水圖詩》軸，﹝清﹞顧復初畫、謝無量作詩並書。

　　他一生履歷豐富，青年結交反清志士，壯年投身民主革命，中年呼吁抗日救亡﹔他教書育人，著作等身，是最早用現代學術話語構建中國哲學史和中國文學史的學者之一﹔他喜愛美術、文物，曾擔任中華人民共和國成立后的四川省博物館（現四川博物院）首任館長﹔他以其直抒本真、稚拙超逸的“孩兒體”書法風格，在書壇獨樹一幟。

　　他，就是近代巴蜀文化的杰出代表——謝無量。

　　為紀念謝無量先生誕辰140周年，弘揚中華優秀傳統文化，9月28日，“大器無量——謝無量的學藝人生”特展在成都博物館開展。展覽分人生歷程、博學卓識、詩才橫溢、翰墨大家4個單元，通過120多件（套）展品，綜合呈現一代大家謝無量不平凡的學藝人生。

　　無量之識

　　上下求索，勇立時代潮頭

　　“我十二歲看的古書愈多，尤好看史書，喜論古今興亡成敗的事跡。學為古文，因知八股文及科舉制度都是大有害於中國的。”這是此次展品《謝無量自傳》文稿長卷中的一段話。由此可見，謝無量很早就開啟了自我的啟蒙道路。

　　謝無量出生在四川省樂至縣的一個官宦家庭，自小跟隨父親生活在安徽。少年時，他隨著名學者湯壽潛學習實務和經世之學。后來，他考入上海南洋公學特班，師從著名教育學家蔡元培。

　　在謝無量晚年的一幅手稿展品中，他這樣寫道：“綜計我之一生，幼時受家庭教育，以后從學浙江湯壽潛先生。在上海讀書，獲交馬一浮先生，共同研究學術，頗受其影響。”

　　謝無量廣泛結交志士仁人，勇立時代潮頭。此次展覽，用大量文獻資料和圖片，展現了他上下求索的形象。在展品中，有他與馬一浮、馬君武等友人在日本時的合影，他擔任存古學堂首任監督整理時刊印的古籍，孫中山致謝無量的書信等。

　　孫中山去世后，謝無量對當局頗感失望，遂將大部分精力用於教育、學術和藝術事業。1931年“九一八”事變后，謝無量創辦報刊，通過撰寫時政評論、廣泛參與社會活動，呼吁國人抵御日寇。其間，他把對國家危難的深切悲痛，表現在藝術作品中。展覽中的《邊警方亟》軸、《七言絕句詩》軸，便是明証。

　　在一份上世紀30年代中期寫就的《四川政治經濟改革方案》中，謝無量從全國政局出發，給四川政治、經濟改革開出“藥方”。“遺憾的是，四川軍閥忙於內訌，建議未被採用，但先生的拳拳報國之心，日月可鑒。”展覽執行策展人杜康介紹。

　　1940年以后，謝無量大部分時間生活在四川。其間，他與林思進、商衍鎏、嚴谷聲、張大千等巴蜀學者詩酒唱和、切磋學問。展品《辛巳春初游天師洞》碑墨拓、《和湛翁〈江村遺興〉之一》卷、《游龍洞庵》軸、《竇圌集》詩稿長卷，就是謝無量游覽巴蜀形勝時所作。他將對故鄉的一腔熱愛，訴諸詩歌與書法中。

　　中華人民共和國成立后，謝無量擔任川西文物保管委員會主任委員，后受聘為川西博物館館長、川西行署參事。1952年，川西博物館改名為四川省博物館，謝無量仍任館長。他又被聘為四川省文史研究館館員。

　　在展品《百字令·為杜甫草堂作》軸中，謝無量寫道：“拜聽鵑聲，起吟梁父，高韻誰能續？重開祠宇，寒泉待薦秋菊。”對新社會的美好憧憬，躍然紙上。

　　無量之學

　　博學卓識，先開時代風氣

　　“已倦看花眼，猶存問道心。”這是謝無量晚年病臥寫懷之句。當時的他年老力衰，但求知的願望依然強烈。

　　“求知的願望，貫穿了他一生。”謝無量的侄兒謝祖渝介紹，伯父年輕時在日本學過日文和德文﹔為研究佛學，他掌握了梵文，甚至到寺廟游學，看完一座寺廟的藏書，接著換下一座﹔他甚至還翻譯過馬克思的經典著作《資本論》。

　　謝無量一生不僅博覽群書，而且勤於筆耕。杜康介紹，僅在上海的10年間，謝無量編著的圖書就多達25種。“他的治學領域涉及哲學、文學、教育等多領域，可見他學貫中西的特點。”

　　在眾多治學領域，謝無量的諸多貢獻尤為外界稱道。

　　謝無量是一位具有拓新精神的哲學史家。他順應晚清以來西學東漸、經學轉向和諸子學、佛學復興的潮流，積極反思和重構以儒學為主體的中國傳統思想文化。此次展出的《中國哲學史》《佛學大綱》等著作，便屬謝無量在哲學通史上的研究成果﹔《孔子》《韓非》《王充哲學》《朱子學派》等著作，則是專題研究的代表。

　　謝無量還是一位視野宏闊的文學史家。他重視先秦的“創造文學”，在現代詩經學、楚辭學領域具有開拓之功。他還特別關注婦女文學和平民文學，體現出進步的文學史觀。在此次展品中，初版的《中國婦女文學史》《平民文學之兩大文豪》等著作，便是謝無量編寫的新式教材或參考讀物，曾起到學科啟蒙、風氣先開的作用。

　　無量之才

　　詩書一生，作品大巧精工

　　“不是麻繩系，乘風直上天。”這是展品中，謝無量6歲時寫的《紙鳶》詩中的兩句。少年謝無量詩才嶄露，展現出在傳統文化方面的深厚功底。

　　成年后，謝無量更是將愛國、憂民、戀鄉、懷友之情盡付筆端。摯友馬一浮曾言：“始予與嗇庵（謝無量別署）相識，年俱未冠，以言詩相得。及其耆艾，其所涉益廣，所感益多。當其羈旅行役、憂患疾病、觸事遇緣，未嘗不以詩相往復，咸自胸中流出，無一字之苟。”

　　謝無量的詩學觀，可以從他給后學晚輩的序言中窺見。

　　在展品《〈稚荃三十以前詩〉序》中，謝無量寫道：“詩之者，藝之事也。故大巧莫如天工，凡一花一葉之細，其交錯組纂，前后左右，無不精密工致，光色相發，是以成其美﹔使一切顛倒而無序，枯索而寡味，過者望望然去之，豈足為詠嘆之資哉！”

　　展品中，謝無量寫就的《邊警方亟次韻達友人》《竇圌集》《贈梧堪先生舊作詩》《百字令·成都杜甫草堂》《俚句奉別》等30多件詩詞作品，無一不見其“大巧精工”的文學造詣。

　　細言“大巧精工”，謝無量的詩如是，書法更是。

　　他因其極具標志性的書風在20世紀書壇獨樹一幟，同時代書法家於右任評價他“筆挾元氣，風骨蒼潤”﹔沈尹默則認為他“上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風”。

　　本次展覽中，《臨晉王羲之〈官奴帖〉》四條屏、《〈太清金液神丹經〉序》碑墨拓、《慈溪金烈婦墓表》軸等作品，可一窺謝無量“師法二王，游心篆隸和南北朝碑刻”的特點。

　　謝無量書法精詣不僅在於吸收，更在於融會貫通。

　　現代巴蜀學者劉君惠評價他：“師法二王而加以深化，雖變化多方而精蘊不渝。羲之的靈和，獻之的神駿，與南北碑刻的凝煉散朗，熔鑄為一。”

　　天才卓異，再加上深厚學養浸潤，使謝無量的書法“隨手揮洒，自然佳妙”（馬一浮語）。在此次展覽中，謝無量創作的大量文稿、詩詞、匾聯、扇面、碑石等形式的書法作品，無不體現出不假雕飾、稚拙超逸的書法特點。現代學者吳丈蜀作詩稱贊：“一片清機出自然，真情至性聚毫端。”

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　　《邊警方亟》軸

　　1931年“九一八”事變后，日本帝國主義侵佔中國東北。不久，謝無量作七言律詩一首。“玄霜漠漠九邊陰，滿目流亡戰鼓沉。”首聯就表達了他對國家危難的深切悲痛。

　　《壬午除夕》軸

　　1942年除夕，謝無量作此詩並書寫贈與“北星先生”。謝無量寫道：“居然逢歲盡，樂事萬家融。闔戶知天變，殷雷發帝聲。香余經夜味，火駐隔年功。待旦人聲起，春城換好風。”該書法筆致渾融而宕逸，結字散朗天然，收放有致。

　　《賦大千臨摹敦煌壁畫》軸

　　1943年8月，“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”首次在蘭州展出。次年1月、5月，又先后在成都、重慶展出。1944年元旦，謝無量在成都得觀此次展覽作品，為其書七言長詩以贊。該書法楷中帶行，顧盼呼應，意連勢全。

　　《還樂至絕句十二首之三》軸

　　1948年春，謝無量回到故鄉樂至，並作《還樂至》七言絕句組詩，此為其三。“昔年曾訪北周碑，何必南朝數戴逵。造像滿岩尋不見，棲霞伯仲至今疑。”此詩著重描寫成都市龍泉驛區的北周文王碑及摩崖造像，謝無量曾游觀此地，並認為其藝術水平不在南京棲霞山千佛岩之下。該書法氣象朴茂，意趣巧拙相生。

□四川日報全媒體記者 張斌

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