程郁綴出版的著作。

2023年11月25日，程郁綴應邀在“天府文藝講壇”開講“古典詩歌與人文精神”。

　　站好講台，因為講台是神聖的，對講台要有敬畏之心﹔除了授予學生文學知識，更重要的是教誨學生做人的道理

　　在中華民族燦爛的文化寶庫中，有很多珍寶，詩與詞毫無疑問是其中璀璨的一串珍珠

　　古典詩詞中蘊含的人文精神，與當代社會中許多價值觀是相通的

　　讓孩子讀《論語》，言傳身教最重要，家長你懂多少條，就教孩子多少條，孩子會受用終身

　　“文化傳承發展百人談”大型人文融媒報道16

　　2023年11月25日，四川大學（望江校區）文理圖書館，由四川日報全媒體主辦的“天府文藝講壇”開講。北京大學中文系教授、博士生導師程郁綴應邀前來授課，題目是“古典詩歌與人文精神”。在授課結尾，程郁綴由唐代詩人孟郊的《游子吟》講到了關於母親的話題。“滴水之恩當涌泉相報是中華民族的傳統美德，而來自母親的恩情則是涌泉之恩。滴水之恩、涌泉相報，涌泉之恩、大海相報！”講到最后，程郁綴昂首振臂、字字鏗鏘，一如數十年來在北大課堂上的激情飛揚，引來台下聽眾經久不息的掌聲。

　　此次成都行，程郁綴接受了四川日報全媒體“文化傳承發展百人談”大型人文融媒報道的專訪，分享其關於古典詩歌與人文精神的獨到觀點。

　　談治學

　　百川東到海，何時復西歸

　　“雖然這不是在北大，但我會把它當作是在北大的課堂上。”開講前，程郁綴一臉嚴肅地與台下的聽眾“約法三章”。講壇原本是在下午2點半開始，但頒發聘書環節耽誤了10多分鐘，程郁綴看了看表說，會把耽誤的時間在后面補上，一分鐘都不會少。

　　他講課沒有課件，全憑一支筆，要麼寫在白板上，要麼用平板書寫投影到大屏上。“你們可以用手機把我寫的拍下來，但是不准刷微信、刷短視頻。否則，我要請你出去了。”與大家約定好后，“我們今天講古典詩歌與人文精神，現在開始上課。”

　　幾個小細節，凸顯出這位國內頂尖學府教授的治學態度。

　　程郁綴是江蘇鹽城市濱海縣蔡橋鎮人。鹽城古稱鹽瀆，始建於西漢，因鹽而興，曾經走出“建安七子”之一的陳琳、宋末抗元英雄陸秀夫、《水滸傳》作者施耐庵等著名人物。

　　1972年，程郁綴離開家鄉，前往北京大學求學。1975年從北大中文系畢業后，程郁綴留校任教。數十年來，程郁綴一直從事中國古代文學教學研究工作，擅長從歷史、文化、社會等多角度綜合分析古典文學作品。他對唐詩、宋詞、元曲等文學形式有深入研究，尤其對李白、杜甫、蘇軾等文學巨匠的詩歌作品有著獨特的理解和見解。

　　除了研究，程郁綴同樣潛心於課堂，將所學所思傾囊教授給一代又一代北大學子。

　　“站好講台，因為講台是神聖的，對講台要有敬畏之心﹔除了授予學生文學知識，更重要的是教誨學生做人的道理。”在三尺講台辛勤耕耘幾十載的程郁綴，早已把學生當成自己的孩子一樣細心呵護。

　　對於學生，程郁綴要求嚴格而又寄予厚望。在“天府文藝講壇”上，程郁綴講到漢代樂府詩《長歌行》，“百川東到海，何時復西歸”，把這個描述與中國的地理地貌聯系起來。他說，中國的河流從西向東流，匯入大海，光陰的河流、生命的河流亦是如此，永遠都不會倒流，逝去的光陰不會復返。所以，接下來會有那一句盡人皆知的“少壯不努力，老大徒傷悲”。程郁綴時常以此告誡學生：“人生要有提前量，做事不可馬拉鬆。”

　　給學生們授課交流時，程郁綴時常提及的一個人是陶淵明。“陶淵明不僅是偉大的詩人，還有一項了不起的成就。”程郁綴說，在中國二十四史中，記述晉朝歷史的《晉書》，記述南北朝中南朝歷史的《南史》，記述南朝劉宋王朝歷史的《宋書》，3部史書中均有陶淵明傳，“一家能入三史，這很了不起。”程郁綴用陶淵明的故事對學生們寄予期望，勉勵他們要努力奮斗，爭取“載入一部史冊，留下一個第一”。

　　談詩歌

　　星漢燦爛，若出其裡

　　“天府文藝講壇”兩個小時的講座，台上講得精彩，台下聽得入神。程郁綴一邊講，一邊不時用筆在平板投屏上寫下一段段年代、一個個人物、一句句詩篇。聽眾對他驚人的記憶力和深厚的詩歌功底印象深刻，仿佛那些詩歌和背后的故事早已融入他的血液中，旁征博引，信手拈來。

　　程郁綴說，欣賞古典詩歌的角度是多種多樣的。例如，從藝術欣賞、敘事研究的角度，如何理解李清照《聲聲慢》裡說的“滿地黃花堆積”？有人理解是黃花憔悴，飄零落在地上﹔也有人認為是黃花開得錦簇，一團團堆積在一起，憔悴的是人不是花。又如杜牧的《山行》中“霜葉紅於二月花”，有人認為把秋天的霜葉與春天的花相比，昂揚振奮﹔但如果聯系到晚唐的社會背景和杜牧的懷才不遇，秋季的霜葉火紅，也意味著即將終結的生命，淒美哀傷。

　　程郁綴說，對於詩歌，每個人都可以有自己的理解，無可厚非。但深入研究會發現，每一首流傳千古的詩歌，都與其誕生的歷史背景、人物經歷緊密相關。透過詩歌，能夠更深切地感受到中華文明生生不息的血脈跳動。

　　詩歌是歷史發展的產物。“先秦時期是中華民族偉大的開篇，同樣也是詩歌的開篇。”程郁綴說，說起這個開篇，必然會提到《詩經》與《楚辭》。這兩部詩集的出現，與孕育中華文明的兩條大河緊密相關。《詩經》是黃河流域中原文化的結晶，以民歌為主，內容反映了人與客觀世界的關系，以及人的主觀情感的抒發。而《楚辭》無疑是長江流域南方文化的結晶，其內容主要是屈原的思想，是這位偉大先賢留給中華兒女的寶貴遺產。

　　詩歌有高峰也有低谷。說起詩歌，很多人馬上會想到唐詩宋詞。在唐代和五代，中國詩歌取得杰出成就，創作流傳至今的唐詩有5.2萬多首，這個數量空前但不絕后，因為宋詩更多。上世紀末，北大中文系20多位老師用了13年時間編纂完成《全宋詩》，共收錄了25.4萬多首。雖然數量多，但在宋人面前，唐詩像一座巍峨高峰，不可逾越。宋人很聰明，繞了個道寫宋詞，創作了兩萬多首。

　　“在中國詩歌史上，唐詩宋詞如雙峰並峙，兩水分流。”程郁綴說，唐詩宋詞的巔峰，與唐宋兩朝的經濟繁榮、文化開放、民族融合、技術進步等不無關系。

　　在唐宋之前，另一個高峰是漢末的建安時期，短短20多年裡涌現出“三曹”“建安七子”等一批杰出的詩人和作品。在這兩個高峰之間約400年間，是中國詩歌的一段低谷。說是低谷，也可以說是“厚積”。這400年間戰亂不斷，但也帶來思想的自由解放，文學藝術、哲學宗教等都取得杰出成就，不能不說為唐宋詩詞的“薄發”奠定了基礎。詩歌離不開偉大的詩人。在詩歌的燦爛星河中，偉大的詩人是最耀眼的星座。程郁綴講曹操，說他流傳下來的每一首詩都是精金美玉。千古歌詠大海的名篇《觀滄海》，被認為是中國詩歌史上保留下來的第一首完整的山水詩。再說陶淵明，他人生最后的20多年在田園中度過，以滿腔熱情描繪和歌頌田園的美好。“他在中國詩歌史上開辟了一個嶄新的天地——田園詩。”

　　談研究

　　重視挖掘解讀古典詩歌中蘊含的人文精神

　　從事中國古代文學研究教學數十載，程郁綴尤其重視挖掘解讀古典詩歌中蘊含的人文精神，這也是近年來他授課最主要的題目。

　　程郁綴認為，那些千古流傳的詩篇都有著共同的特點，字裡行間飽含人文精神。猶如一泓清泉，流淌在中華兒女的血脈裡，心心相連，息息相通，煥發出生生不息的活力與華光。

　　例如懷鄉。程郁綴講賀知章的《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。這首詩好在哪裡？好在沒有一個字說家鄉好，但每個字都透露著鄉愁。”程郁綴說，每個人都有自己的故鄉，都愛自己的故鄉，也都有自己的鄉愁。

　　程郁綴每年一定會回家鄉，即使特殊時期多番輾轉也沒有中斷。父母在時，看望陪伴父母，“父親晚年得了白內障，徹底失明，我回去給他洗手洗腳。”程郁綴說，父母去世后，他每年都回去上墳祭拜，把對父母的愛轉移到其他長輩親人身上。每次回去都會准備一些禮物，一包一包挨家送。10多年前要送十五六包，慢慢地，越送越少。“后來，最后一個叔叔也去世了，我想送都送不出去了。睹物思人，情何以堪。”

　　例如緣分。曹操的《觀滄海》寫出了大海包容和孕育宇宙、吞吐日月的壯闊氣勢。程郁綴說，四方上下為宇、古往今來為宙，與之相比，人不過是滄海一粟。每當想到這人海茫茫、人生匆匆，便會覺得人與人之間的相逢、相識，真是莫大的緣分。

　　又如傲骨。程郁綴講陶淵明，說他的上級領導一天來檢查工作，手下提醒他趕緊把官帽戴好去迎接。陶淵明喟然長嘆，留下一句“吾不能為五斗米折腰”。“我以為，中國每個讀書人都要記住這句話。”程郁綴說，不肯為五斗米折腰的精神，就是中國知識分子的傲骨。這份精神傳承到現代，又有了徐悲鴻的那句名言：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”

　　還有母愛。程郁綴講古典詩歌，總愛用孟郊的《游子吟》作為結尾。“隻要人類存在，我們中華民族一定存在。隻要中華民族存在，漢字一定存在。隻要漢字存在，《游子吟》永遠是最偉大的詩篇。”程郁綴對這首詩給予了極高評價，隻因“母親”二字。

　　程郁綴解讀升華“母親”的含義，認為每一位中華兒女都有3位“母親”：第一位是給我們身軀和血肉的母親，養育恩情無以報答﹔第二位是給我們知識和本領的母親，是母校、是老師﹔第三位是給我們尊嚴和精神的母親，是我們偉大的祖國。

　　“母愛是愛的最高境界，而報答母愛、報答恩情是中華民族代代傳承的精神美德。”程郁綴說，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，短短10個字，將這朴素偉大的情感描繪得入木三分，意味深遠。

　　對話

　　古典詩詞人文精神與當代許多價值觀相通

　　在成都期間，四川日報全媒體記者有機會與程郁綴對坐交流。在“天府文藝講壇”講座最后，觀眾也得到機會現場提問，請教古典詩歌相關的問題。

　　壹

　　最喜歡蘇東坡因為才華更因為胸襟

　　問：您講了中國古代許多偉大詩人的作品和故事。在他們中，您最喜歡、最欣賞的是誰呢？

　　程郁綴：我最喜歡的是一位四川人——蘇東坡。可惜這次講課的時間有限，沒來得及講到他。蘇東坡是一位天才人物，他的散文跟歐陽修並稱“歐蘇”，詩歌跟黃庭堅並稱“蘇黃”，詞跟辛棄疾並稱“蘇辛”，書法為“宋四家”之首，繪畫開創墨竹畫法、跟文與可並稱“文蘇”。蘇東坡在哪一方面都可以算是大家，而且是集眾家之長，成一家之大。

　　蘇東坡一生創作了2700多首詩、350多首詞和4800多篇文章，這個創作數量是驚人的，創作質量更是上乘﹔加上輝映千秋的書法瑰寶、天下第三行書《黃州寒食帖》等，即使在他生活的那個文人輩出的時代，也找不出第二個擁有如此豐富創造力和不竭創作才情的人了。

　　但蘇東坡最令我喜愛的不僅是他的才華，更是他的胸襟。蘇東坡一生跌宕起伏，但他始終以博大胸襟淡然處之，在那個時代尤為難得。這份胸襟，在他的許多作品中都能體現。

　　蘇東坡可以說是一生被貶。他因“烏台詩案”被貶至黃州，一日與朋友出游，風雨忽至，朋友深感狼狽，他卻毫不在乎，泰然處之，寫下一首《定風波》，“莫聽穿林打葉聲”“一蓑煙雨任平生”，是多麼的泰然豁達。

　　他被貶惠州，宋代士大夫都將嶺南看作凶險之地，被貶謫到那裡的人，大多憂憤煩悶，他卻能寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。后來，被貶到更偏遠的海南島上，他把這裡當成了“第二故鄉”，洒脫寫下“我本海南民，寄生西蜀州”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，把這段遠游當作平生最奇絕的經歷。

　　“坡仙”這種寵辱不驚的心境，的確不是一般凡人能所有。

　　貳

　　詩詞是中華民族燦爛的文化寶庫中璀璨的一串珍珠

　　問：您如何看待古典詩詞對中華優秀傳統文化傳承發展的現實意義？

　　程郁綴：中華民族是偉大的民族，在中華民族燦爛的文化寶庫中，有很多珍寶，詩與詞毫無疑問是其中璀璨的一串珍珠。

　　我們今天講中國古典詩詞，也是跟我們現實緊密相關的，是現實政治的需要。我們都在學黨的二十大報告，黨的二十大報告中提到：“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶……是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”中國古典詩詞，毫無疑問是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

　　習近平總書記非常重視古典詩詞。2014年9月9日，他在北京師范大學視察工作時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子裡，成為中華民族文化的基因。”習近平總書記非常喜歡古典詩詞，他還創作古典詩詞。大家知道《念奴嬌》這個詞牌，最有名的是蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，毛主席也曾題過《念奴嬌·昆侖》。習近平同志在福建工作期間，也曾填詞《念奴嬌·追思焦裕祿》。

　　古典詩詞中蘊含的人文精神，與當代社會中許多價值觀是相通的。屈原懷石投江自沉的故事大家都知道。葛洪在《抱朴子》中記載：“屈原投汨羅之日，人並命舟楫以迎之，至今以為競渡。”老百姓聽說屈原投江，從四面八方劃船去救他。葛洪是東晉人，距離屈原的時代已過去600年，那時人們已經開始劃龍舟紀念屈原。從葛洪到現在，又過去了1600多年，我們依然在延續這樣的傳統。用今天的話講，一個把生命獻給祖國和人民的人，祖國和人民是永遠不會忘記他的。人們紀念屈原投江自沉，唯其一死，使其在中華民族歷史上“永遠不死”。

　　我們稱杜甫為詩聖，他總是從自己的不幸，想到天下人民的不幸，想到他人的不幸，於是忘記了自己的不幸，這就是其偉大之處。杜甫晚年有一首詩，在成都寫的《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了“廣廈千萬間”，為了“天下寒士俱歡顏”，杜甫說：“我一個人的茅屋破了，我受凍，凍死了也心甘情願，心滿意足。”這是什麼精神？這是偉大的利他主義精神，這是朴素的共產主義精神。

　　杜甫幼年喪母，從小體弱多病，是洛陽的姑母撫養他長大。這個姑母是偉大善良的女性，她也有一個兒子，比杜甫小一點。因為杜甫沒有母親，姑母更憐愛他，盡量把好東西給他吃。有一年，兩個孩子生病，姑母悉心照顧杜甫，自己的兒子卻不幸夭折。姑母去世后，杜甫為她題寫墓志銘，記錄下這些往事。我覺得，杜甫的利他精神和他姑母的言傳身教是分不開的。

　　三

　　啟蒙孩子古典詩詞，言傳身教最重要

　　問：什麼時候開始給孩子啟蒙中國古典詩詞比較合適？有哪些適合的篇目呢？

　　程郁綴：從傳統文化的角度來說，我認為孩子隻要會說話了，例如四五歲就可以教育了。我覺得教育可以從兩個方面入手：一是教他讀《論語》，二是教他背唐詩。讀《論語》是思想道德品質的教育，讀唐詩是藝術的教育。

　　怎麼讀《論語》？一些年輕父母問我，《論語》的內容很多，教哪些好？很簡單，打開《論語》，你懂哪一條就教哪一條。我從不主張從頭到尾教孩子，因為你的孩子以后很可能不研究《論語》，己所不欲勿施於人。讓孩子讀《論語》，言傳身教最重要，家長你懂多少條，就教孩子多少條，孩子會受用終身。

　　背唐詩也是如此，家長懂哪些就先教哪些，一些簡單的詩句蘊含著基本的道理。第一首要背孟浩然的《春曉》，教會孩子熱愛大自然、熱愛地球村。第二首要背李白的《靜夜思》，教孩子要熱愛故鄉、熱愛祖國。第三首要背《憫農》，讓孩子知道粒粒皆辛苦，教會他們熱愛勞動，熱愛勞動人民。第四首要背《游子吟》，培養孩子熱愛父母，熱愛親人，進而要有悲憫的情懷，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　教育孩子從小一定要有傲骨。孩子尊重老師、尊重長輩、尊重他人是對的，但不要讓孩子看到每個人都覺得偉大。為什麼要這樣？因為你自己跪在地上，看誰都很偉大。陶淵明說“吾不能為五斗米折腰”，一個人要是沒有傲骨，就是精神上的軟體動物，一輩子隻能匍匐在別人腳下。

　　我主張對孩子的教育，首先要讓他們敢於“自以為是”，那是自信。直到有一天，你的孩子回來說，媽媽，這方面我不行，怎麼辦？那說明你的孩子有希望，因為他還能看到自己的不足，能自省。孩子一方面自信，一方面又能自省，就意味著真正成熟起來了。

　　人物簡介

　　程郁綴

　　1950年出生，江蘇濱海人，北京大學中文系教授、博士生導師。北京大學國際漢學家研修基地主任助理，北京大學國學研究院《國學研究》編委，中國李大釗研究會《李大釗研究》主編，全國秦少游學術研究會名譽會長，中華詩詞學會顧問。主要著作有《唐詩宋詞》《唐詩講讀》《一日看盡長安花》《登高壯觀天地間——古典詩歌與人文精神十五講》《綴玉集》等﹔選注有《歷代詞選》《歷代論詞絕句箋注》等﹔譯著有《唐宋詞研究》《日本填詞史話》。

　　記 者 手 記

　　一日看盡長安花

　　在講座開始前，程教授在台上很嚴肅地提醒大家不要玩手機，否則就要被請出去了。講座結束時，我想，他最初一定是在開玩笑，這麼精彩的講座，誰還有空玩手機？

　　我有幸全程陪同了程教授的成都之行，除了聆聽在“天府文藝講壇”上的講座，私下裡也有機會向他請教，成功刷了一張“北大學子體驗卡”。程教授學識廣博，記憶力驚人，兩個多小時的講座和問答，沒有准備一字講稿，全憑手中一支筆。那些深藏在中國歷史文化長河中的詩詞經典、美文佳句，他都能信手拈來，旁征博引，不僅吟誦原文、點評講解，還能結合當下感嘆幾句，時而激昂，時而詼諧，娓娓道來，引人入勝。在與程教授的交流中，另一個深刻的印象是，他作為一名教授、一位老師，對教育傳道授業解惑的執著。他講古典詩歌，最終主題大都落腳於青年、落腳於下一代：“無志之人常立志，有志之人立長志”“大氣方能成大器，有德不必求有得”“土乃華夏熱，月是故鄉明，萬裡人生路，一顆中國心”……或是寄予期望，或是鞭策前行，字字句句，循循善誘。若是為人父母，有機會一定要聽聽程教授的講座，必有收獲。

　　回京臨行前，程教授贈與我一本他的著作，這是他曾經在“中關村專家講壇”上演講講稿的合集，取孟郊《登科后》詩中名句“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的后一句為書名。正如書后記中所說，帶領聽眾賞盡中國古代文學園地裡姹紫嫣紅的百花。我想，在治學生涯中能完成這樣一件美事，程教授必定也是很得意的。

　　“文化傳承發展百人談”大型人文融媒報道

　　策 劃 李 鵬

　　統 籌 姜 明 趙曉夢

　　撰文 四川日報全媒體記者 付真卿

　　攝影 四川日報全媒體記者 黃 瀟

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